釋道登。姓芮東莞人聰警異倫殊有信力。聞徐州有僧藥者雅明經論。挾策從之研綜涅盤法花勝鬘。後從僧淵學究成論。年造知命譽動魏都。北土宗之。累信征請。登問同學法度曰。此請可乎。度曰。此國道學如林師匠百數。何世無行藏。何時無通塞。十方含靈皆應度脫。何容盡期。南國相勸行矣。如慧遠拂衣廬阜。昙谛絕迹昆山。彭城劉遺民辭事就閑。斯並自是一方。何必盡命虛想岩穴遠追巢許。縱複如此終不離小乘之機。豈欲使人在我先道不益世者哉。隨方適化爲物津梁不亦快乎。登即受請度亦隨行。及到洛陽君臣僧尼莫不賓禮。魏主邀登昆季策授榮爵。以其本姓不華。改芮爲耐。講說之盛四時不辍。未趣恒嶽以息浮競。學侶追隨相仍山舍不免談授。遂終于報德寺焉。春秋八十有五。即魏景明年也。 - 顧偉康編
釋道冏。姓馬。扶風人。初出家爲道懿弟子。懿病嘗遣冏等四人至河南霍山采鍾乳。入穴數裏。跨木渡水叁人溺死。炬火又亡。冏判無濟理。冏素誦法華唯憑誠此業。又存念觀音。有頃見一光如螢火。追之不及。遂得出穴。于是進修禅業節行彌新。頻作數過普賢齋。並有瑞應。或見梵僧入坐。或見騎馬人至。並未及暄涼。倏忽不見。後與同學四人。南遊上京觀矚風化。夜乘冰度河。中道冰破叁人沒死。冏又歸誠觀音。乃覺腳下如有一物自[敲-高+危]。複見赤光在前。乘光至岸。達都止南澗寺。常以般舟爲業。嘗中夜入禅。忽見四人禦車至房。呼令上乘。冏欻不自覺。已見身在郡。後沈橋見一人在路坐胡床。侍者數百人。見冏驚起。曰坐禅人耳。彼人因謂左右曰。向止令知處而已。何忽勞屈法師。于是禮拜執別。令人送冏還寺。扣門良久。方開入寺見房猶閉。衆鹹莫測其然。宋元嘉二十年。臨川康王義慶攜往廣陵。終于彼矣。 - 顧偉康編
釋道亮。不知何許人。住京師北多寶寺。神悟超絕容止可觀而性剛忤物遂顯于衆。元嘉之末被徙南越。時人或譏其不能保身。亮曰。業理所之特非人事。于是命侶宵征南適廣州。弟子智林等十二人隨之停南六載。講說導衆化陶嶺外。至大明中還止京兆。盛開法席。著成實論義疏八卷。宋太始中卒。春秋六十有九。時多寶寺複有靜林慧隆。林善大涅盤經。爲宋孝武所器敬。隆亦善衆經及數論。又苦節通靈。隆患心氣積時。夜有非人送湯雲。秣陵令所送。授器已奄然不見。隆取一服所苦即瘳。 - 顧偉康編
釋道琳。本會稽山陰人。少出家有戒行。善涅盤法華誦淨名經。吳國張緒禮事之。後居富陽縣泉林寺。寺常有鬼怪。自琳居之則消。琳弟子慧韶爲屋所押。頭陷入肩。琳爲祈請。韶夜見兩梵道人拔出其頭。旦起遂平複。琳于是設聖僧齋。鋪新帛于床上。齋畢見帛上有人迹。皆長叁尺余。衆鹹服其征感。富陽人始家家立聖僧坐以飯之。至梁初琳出居齊熙寺。天監十八年卒。春秋七十有叁。 - 顧偉康編
釋道穆。松滋人。性愛山林。初入荊州神山。將事岩隱。感迅雷烈風震山折木神蛇繞床群虎縱吼。穆心安泰然都無外想。七日一定蛇虎方隱。方登山遠眺。其山東依浚壑。西顧深流。有終焉之志。山神變形謝過雲。是田伯玉也。來請受戒。及施法式。諸毒潛亡。祭祀絕于膻辛。祈澤應時雲雨。如此衛候不一。例可知也。居山叁十余載。名聲及遠。遊遁之賓鹹歸向請。沙門則僧展僧安。高士則劉虬車綴。敘言命的無爽風聲。梁湘東王蕭繹。欽德經過。于挂錫之所建臺一區。立碑敘胤。簡文爲頌。立碑在于山頂。及穆將終。欣于觀遠。乃行至山峰而卒。春秋七十矣。 - 顧偉康編
釋道憑。姓韓。平恩人。十二出家。投貴鄉邵寺。初誦維摩經。自惟曆覽日計四千四百言。一聞無忘乃通數部。後學涅盤略觀遠節。複尋成實。初聽半文便豎大義。聰明之譽無羨昔人。致使遐迩聞風鹹思頂谒。七夏欲講涅盤。惟曰。文一釋異。情理難資。恐兼虛課謗法誠重。八夏既登遂行禅境。漳滏伊洛遍討嘉猷。後于少林寺攝心夏坐。問道之僧披榛而至。聞光師弘揚戒本。因往聽之。涉悟大乘深副情願。經停十載。聲聞漸高。乃辭光通法弘化。趙魏傳燈之美。罕有斯焉。講地論涅盤花嚴四分。皆覽卷便講。目不尋文章疏本無。手不舉筆而開塞任情。吐納清爽。洞會筌旨。有若證焉。故京師語曰。憑師法相上公。文句一代希寶。斯言信矣。時人以其口辯方于身子也。以齊天保十年叁月七日。卒于邺城西南寶山寺。春秋七十有二。將終之前。大鍾兩口小觸而破。康存之日願生安養。故使臨終光尋滿室。憑獨見之。異香充庭大衆同美。初憑之處道。弘護居心。經律遽講。福智雙習。骨族血親往來頓絕。勢貴豪家全無遊止。而乞食自資少所恒習。袒肩洗淨老而彌固。胫臂無服生死齊焉。兼以心緣口授杜于文相者古今絕矣。 - 顧偉康編
釋道慎。姓史。高陽人。十四出家。誦聽依業。受具已後入洛從光師學于地論。後禀上統而志涅盤。性度夷簡風量陶然。綱網門徒維攝大法而爲己任。每參說戒跪聽至訖。講悟昏情詞無繁長。智者恐其言少。愚者慮其不多。五衆愛重。故宣帝請爲國都。綏撫遺法得無虧緒。禅匠僧達論士法靈。皆伏其辯對。至于滔滔風流大觀時俗。則慎過之遠矣。未乘車送帝。回返本寺兩轅並折。不日而終于邺城定國寺。春秋六十有五。 - 顧偉康編
釋道營。未詳何人。始住靈曜寺習禅。晚依觀詢二律師谘受毗尼。偏善僧祇一部。誦法華金光明。蔬素守節。莊嚴道慧治城智秀皆師其戒範。張永請還吳郡。蔡興宗複要住上虞。永後于京師婁胡苑立閑心寺。複請還居。講席頻仍學徒甚盛。升明二年卒。春秋八十有叁矣。時有釋慧佑者。本丹徒人。年叁十出家。厲身苦節精尋律教。齊初入東山講摩诃僧祇部。齊竟陵王子良遣迎出都。仍止閑心寺焉。 - 顧偉康編
釋道照。姓曲。平西人。少善尺牍兼博經史。十八出家。止京師祇洹寺。披覽群典以宣唱爲業。音吐寥亮洗悟塵心。指事適時言不孤發。獨步于宋代之初。宋武帝嘗于內殿齋。照初夜略敘。百年迅速遷滅俄頃苦樂參差必由因召。如來慈應六道。陛下撫矜一切。帝言善。久之齋竟。別嚫叁萬。臨川王道規從受五戒。奉爲門師。宋元嘉叁十年卒。年六十六。照弟子慧明。姓焦。魏郡人。神情俊邁祖習師風。亦有名當世。 - 顧偉康編
釋道珍。未詳何人。梁初住廬山中。恒作彌陀業觀。夢有人乘船處大海中。雲向阿彌陀國。珍欲隨去。船人雲。未作淨土業。謂須經營浴室並誦阿彌陀經。既覺即如夢所作。年歲綿遠。及于房中小池降白銀臺。時人不知。獨記其事安經函底。及命過時。當夕半山已上如列數千炬火。近村人見謂。是諸王觀禮。旦就山尋。乃雲珍卒。方委冥祥外應也。後因搜檢經中方知往生本事。遂封記焉用示後學。時此山峰頂寺有法歸禅師者。本住襄陽漢陰。出家昧靜爲務。感夢有神來請。遂往廬山遊曆諸處。忽然驚覺。乃尋夢而往。但廬山者生來不到。及至彼處樹石寺塔宛如前夢。方知爲廬山神之所請也。依而結宇晨夕繼業。遂終山舍。時又有慧景禅師者。清卓出類不偶道俗。狐行林阜。禅慧在宗。及其終後。乃返掘兩指。人有捋者雖伸還屈如前故傳所紀。獲二果矣。當景卒旦。山峰松樹並雨甘露。今名甘露峰是也。生常感二鳥依時乞食。及其沒後絕迹此山。斯之叁德。道扇梁朝樹銘山阿。各題芳績矣。 - 顧偉康編
釋道宗。未知氏族。荊州江陵人。早年離俗住瓦官寺。情性真直不務馳競。耳不妄屬口不狂言。修身潔己動靜有度。曆學經論了無常師。終日寢處卷軸而已。清談高論聽者忘疲。衣裳粗弊飲食疏儉。遭值年饑入裏不給。南遊嶺表其道大行。以死自誓誘化不息。年五十余卒于彼土。複有法敝。住延賢寺。少研經數長多講說。齊末歲儉。固窮守操清貧。馳務不競貪積。天監初。西遊陸海東歸全楚。弘宣有功焉。 - 顧偉康編
釋德韶者。姓陳氏。缙雲人也。幼出家于本郡登。戒後同光中尋訪名山參見知識。屈指不勝其數。初發心于投子山和尚。後見臨川法眼禅師。重了心要。遂承嗣焉。始入天臺山建寺院道場。無幾韶大興玄沙法道。歸依者衆。漢南國王錢氏嘗理丹丘。韶有先見之明。謂曰。他日爲國王當興佛法。其言信矣。遣使入山旁午。後署大禅師號。每有言時無不符合蘇州節使。錢仁奉有疾。遣人赍香往乞願焉。乃題疏雲。令公八十一。仁奉得之。甚喜曰。我壽八十一也。其年八月十一日卒焉。凡多此類。韶未終之前也。華頂石崩振驚百裏。山如野燒蔓筵。果應韶終。焚舍利繁多營塔。命都僧正贊甯爲塔碑焉。享年八十二。法臘六十四。即開寶五年壬申歲六月二十八日也。語錄大行。出弟子傳法百許人。其又興智者道場數十所。功成不宰心地坦夷。術數尤精利人爲上。至今江浙間謂爲大和尚焉。 - 顧偉康編
釋法安。姓田。枝江人。神彩俊越見稱僮幼。年十八遊學金陵。初聽成實。後學中觀于興皇座下。十有余年庶乎屢空智乎特秀。叁千學侶獨標叁絕之名。形長八尺風儀挺特一也。解義窮深二也。精進潔己叁也。時聽涅盤每立異義。令衆難之。人雖巨衆無能屈者。由是聲聞楚越。一時朗公知其穎拔令論義。應命構擊問領如向。往複既久便止。朗曰。爾義窮乎。對曰。義若恒沙何可盡也。時學門名安者多。目之爲沙安。叁論四經皆講製廣初章及鹿角章等。理致宏遠流傳江漢。年過不惑。回情在定更不談說。時往成禅師所共論定道。琢磨心性。動經晨夕。而不噉僧食。不飲濁漿。春秋六十五終于等界寺。寺在私洲之上。西望沙洲。即劉虬注法華之地。今經臺余基尚在。 - 顧偉康編
釋法成。本姓王。名守慎。官至監察禦史。屬天後猜貳信酷吏羅織。乃避法官。乞出家爲僧。苦節勤于化導。聲發響隨行高質直。長安中于京兆西市疏鑿大坎。號曰海池焉。支分永安渠以注之。以爲放生之所。池上佛屋經樓皆成所造。穿池之際獲古石銘雲。百年爲市而後爲池。自隋朝置都立市。至于時正一百年矣。儀鳳二年望氣者雲。此坊有異氣敕掘之得石函。函內貯佛舍利萬余粒。光色粲爛而堅剛。敕于此處造光宅寺。仍散舍利于京寺及諸州府。各四十九粒武後于此始置七寶臺。遂改寺額。成公居之行其激勸。多以崇福爲己任焉。 - 顧偉康編
釋法寵。姓馮氏。南陽冠軍人。後遭世難寓居海鹽。少有絕俗之志。二親愛而弗許。執志固請。乃曰。須待爲汝婚竟隨意所欲。十八納妻。經始半年。舍家服道住光興寺。成辦法式習學威儀。其後出都住興皇寺。又從道猛昙濟學成實論。二公雅相歎賞。日夜辛勤不以寒暑動意。吳郡張融與周颙書曰。古人遺放故留兒女。法寵法師絕塵如棄唾。若斯之志大矣遠矣。又從長樂寺僧周學。通雜心及法勝毗昙。又從莊嚴昙斌曆聽衆經。探玄析奧妙盡深極。高難所指罕不倒戈。昔吐蘊藉風神秀舉。齊竟陵王子良。甚加禮遇。嘗于西邸義集選諸名學。事委治城智秀。而競者尤多。秀謂寵曰。當此應對卿何如我。答曰。先悅後拒我不及卿。诠名定賞卿不及我。秀有慚色。年叁十八。正勝寺法願道人善通樊許之術。謂寵曰。君年滿四十當死。無可避處。唯有祈誠諸佛忏悔先愆。趒脫或可冀耳。寵因引鏡驗之。見面有黑氣。于是貨賣衣缽資余。並市香供。飛舟東逝。直至海鹽居在光興。閉房禮忏杜絕人物。晝忘食息夜不解衣。迄年四十。歲暮之夕忽覺兩耳腫痛。彌生怖懅。其夜忏禮已達四更。聞戶外有人言曰。君死業已盡。遽即開戶都無所見。明晨借問佥言黑氣都除。兩耳乃是生骨。斯實忏蕩之基。功不虛也。末又從東夏慧基聽其講導。言論往複旬日之間。文疑理滯反啓其志。又鼓棹西歸住道林寺。開宇臨澗敞軒映水。解帙尋經每自惆怅而不能已。及東昏在位。多請遊于北山。因而移寓天保寺。天監七年齊隆寺法鏡徂殁。僧正惠超啓寵鎮之。敕曰。法寵法師造次舉動不逾律儀。不俠性欲不事形勢。慈仁恺悌雅有君子之風。匡政寺廟信得其人矣。上每義集以禮致之。略其年臘敕常居坐首。不呼其名號爲上座法師。請爲家僧。敕施車牛人力衣服飲食。四時不絕。寺本陜小。帝爲宣武王修福。下敕王人繕改張飾以待寵焉。因立名爲宣武寺也。門徒敦厚常百許人。普通四年忽感風疾不能執捉。舒經格上晝夜不休。赴諸法事坐輿講說。未疾禮佛常以百拜爲限。後不能起居。猶于床上依時百過俯仰虔敬。所忏所願與本無異。後疾甚中使參候相望于道。以普通五年叁月十六日卒。春秋七十四。皇上傷悼道俗悲戀。敕葬定林寺墓。一切凶事天府供給。舍人主書監視訖事。複有沙門智果。管氏。吳人。住海鹽光興寺。清直平簡善諸經術。又剡縣公車寺沙門僧淑。捃采衆師並爲己任。隨問隨答思慮周廣。雖有征核而未盡其要妙。 - 顧偉康編
釋法恭。姓關。雍州人。初出家止江陵安養寺。後出京師住東安寺。少而苦行殊倫。服布衣餌菽麥。誦經叁十余萬言。每夜諷詠辄有殊香異氣。入恭房者鹹共聞之。又以弊納聚蚤虱。常披以饴之。宋武文明叁帝及衡陽文王義秀等。並崇其德素。所獲信施常分給貧病。未嘗私蓄。宋太始中還西卒于彼。春秋八十。時烏衣複有僧恭者。德業高明綱總寺任。亦不食粳糧唯餌豆麥。 - 顧偉康編
釋法護。姓張。東平人。初以廉直居性不耐貪叨。年始十叁而善于草隸。其師道邕亦有清風。撫其首曰。觀汝意氣必能振發遺法。及至受戒仍遭父憂。居喪房內經涉四載不預法事。禮畢羸瘠不堪隨衆。宋孝建中。來都遊觀住建元寺。雅好博古多講經論。常以毗昙命家。弗尚流俗言去浮華。不求適會趣通文理。從其學者百有余人。齊竟陵王。總校玄釋定其虛實。仍于法雲寺建豎義齋。以護爲標領。解釋膠結每無遺滯。物益懷之。遠有曠度不交榮俗。凡所遊往必皆名輩。齊侍中陳留阮韬。光祿阮晦。中書侍郎汝南周颙。並虛心禮待未嘗廢也。自從天子至于侯伯。不與一人遊狎。皎然獨坐勖勵門徒。無營苟利。惟以經數仁義存懷。以天監六年卒于住所。春秋六十有九。時新安寺智遠。天保寺僧達。並以勤學有功。遠幼懷清靜守志不競。講說大乘好修福務。達平和開拓頗自矜尚。 - 顧偉康編
釋法慧。本姓夏侯氏。少而秉志精苦律行冰嚴。以宋大明之末。東遊禹穴隱于天柱山寺。誦法華一部。蔬食布衣。志耽人外。居閣不下叁十余年。王侯稅駕止拜房而反。唯汝南周颙以信解兼深。特與相接。時有慕德希禮。或因颙介意。時一見者。以齊建武二年卒于山寺。春秋八十有五。時若耶懸溜山有姓昙遊者。亦蔬食誦經。苦節爲業。 - 顧偉康編