如十一種生中說。 - 朱芾煌

　　如十一種生中說。 - 朱芾煌

只有苦；純粹是苦；除了苦外沒有其它的了。 - 莊春江居士編

　　日本佛教用語。一向，指一向宗，即淨土真宗；一揆，爲團結一致，共同禦侮之意。日本室町時代寬正、文明年頃至元龜、天正年頃（1460～1591），凡百余年間，真宗僧侶及門徒，爲對抗群雄之橫暴與保衛宗門安全而舉兵，世稱一向一揆。如寬正六年（1465）對襲擊真宗祖廟大谷本願寺之天臺宗僧兵進行反擊，即是一例。

一直是意念的安住處。 - 莊春江居士編

我不曾這樣說。 - 莊春江居士編

　　非寺名，乃統稱一向專習大乘而不學小乘之寺。于顯戒論卷上所引大唐西域記之載，錄有當時之印度及西域，專習大乘而不習小乘之國名十五國，並一一列舉其伽藍及僧徒之數。其中，有“文殊師利爲上座”之記載。

　　（雜語）總稱一向專學大乘不兼小乘之寺。非一寺之名。見大藏日本撰述部之顯戒論。

　　如十一種生中說。 - 朱芾煌

　　如來十恩之一。指如來累劫修諸功德，不顧自身，但爲度脫一切衆生，絲毫未曾一念爲自己之恩德。［華嚴大疏鈔卷二十叁、大明叁藏法數卷叁十六］（參閱“十恩”464）

　　非寺名，乃統稱一向專習小乘不兼大乘之寺。于顯戒論卷上所引大唐西域記之載，錄有當時之印度及西域，專習小乘而不學大乘之國名四十一國，並一一列舉其伽藍及僧徒之數。其中，有“賓頭盧爲上座”之記載。

　　（雜語）總稱一向專學小乘不兼大乘之寺。非一寺之名。見大藏日本撰述部之顯戒論。

「然」同燃，指六根對六境，一直都是不合意者，如被大火燒著一般地煎熬。 - 莊春江居士編

　　如十一種生中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十六卷十一頁雲：善男子！若一向趣寂聲聞種姓補特伽羅；雖蒙諸佛施設種種勇猛加行，方便化導；終不能令當坐道場，證得無上正等菩提。何以故？由彼本來，唯有下劣種姓故；一向慈悲薄弱故；一向怖畏衆苦故。由彼一向慈悲薄弱，是故一向棄背利益諸衆生事。由彼一向怖畏衆苦，是故一向棄背發起諸行所作。我終不說一向棄背利益衆生事者，一向棄背發起諸行所作者，當坐道場，能得無上正等菩提。是故說彼名爲一向趣寂聲聞。
　　二解　　如四種聲聞中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十七卷叁頁雲：世尊！齊何當言菩薩一向修奢摩他？善男子！若相續作意，唯思惟無間心。世尊！雲何無間心？善男子！謂緣彼影像心；奢摩他所緣。 - 朱芾煌

　　梵名Anantamukhasa^dhakadha^ran!i^　　。全一卷。隋代阇那崛多譯。現收于大正藏第十九冊。本經系佛對舍利弗說入無邊門之陀羅尼。與劉宋求那跋陀羅所譯之阿難陀目佉尼呵離陀經爲同本異譯。［曆代叁寶紀卷十二、大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷七］

　　（經名）佛說一向出生菩薩經，一卷。隋阇那掘多譯，攝于秘密部。對舍利弗說所謂入無邊門之陀羅尼者。