（術語）萬法由因緣而生，爲自然之法，因緣生之法，無有自性，無自性故空，即以空爲性也。萬法各有一空性，謂之一如。一者不二之義，如者相似之義，以萬法空性不二而相似也。對萬之言而雲一如，若對妄之言，則曰真如，如者正指空性之理體而言。往生十因曰：“而今覺知法界唯真，萬法一如，無煩惱可斷。煩惱即菩提，無生死可厭，生死是涅槃。”

　　一切事物都是因緣和合而生，其性皆空，沒有差別。 - 陳義孝編

一切事物都是因緣和合而生，其性皆空，沒有差別。

- 梵心居士編

　　（術語）見一如條。

　　謂理性和事相融通無礙，而體用不二。 - 陳義孝編

謂理性和事相融通無礙，而體用不二。

- 梵心居士編

　　謂十方衆生同乘一如之理而頓證佛果。一如，即真如之理。頓證，謂速疾證果，有別于漸修、漸斷、次第而證之菩提果。

　　（術語）十方之人同乘一如之理而頓證菩提也。[囗@又]一真如也。止觀八下曰：“魔界如，佛界如，一如無二如。”輔行八之叁曰：“魔佛理一，故名爲如。”

　　謂一切修行的人都同乘一如之理而頓證菩提。 - 陳義孝編

　　指真如法性之妙理。與絕對如常義之一如，及諸法體性義之法界一如義同，爲一能證寂滅無爲之妙理。

　　爲觀音菩薩叁十叁身之一。其形像系乘雲飛行于空中，能製伏雷電等魔擾。法華經普門品（大九·五八上）：“雲雷鼓掣電，降雹澍大雨；念彼觀音力，應時得消散。”

　　（圖像）叁十叁觀音之一。爲乘雲飛行之像。

　　不二不異，稱爲一如，即真如之理。所謂真如界內，絕生佛之假名；平等性中，無自他之形相。故首楞嚴叁昧經卷下稱，魔界如，佛界如，一如無二如。魔佛皆言如者，魔爲修惡之極，佛爲修善之極，雖有善惡之分，其性本一，故稱爲一如無二如。