天臺宗所立之教說。天臺宗自謂以圓頓之妙覺，一心信行，則可于現世中自凡夫位躍登妙覺之佛果；而謂叁論、唯識等他宗之法門則必經叁大阿僧祇劫，方能達于妙覺佛位。

　　（術語）天臺宗所說。叁論，唯識等他宗之法門，非經叁大阿僧祇劫，不得至于佛位（妙覺），然天臺以圓頓之妙覺，信之，行之，則于現在世中得自凡夫位一躍直達于妙覺之佛果。謂之一生入妙覺。

　　在此一生中即能登入妙覺之佛位。天臺宗說叁論唯識等各宗的法門，非經叁大阿僧祇劫不能達到佛位，而天臺宗的圓頓妙覺，若信之行之，即能在此一生中由凡夫的地位，一躍而登于妙覺之佛位。他如密宗等亦主張叁密相應，即生成佛的。 - 陳義孝編

　　如六種順決擇分中說。 - 朱芾煌

　　（術語）與一生補處菩薩同。見彌勒條。

　　如十種菩薩中說。 - 朱芾煌

　　俱舍論十七卷十叁頁雲：爲由一業，但引一生？爲引多生？又爲一生，但一業引？爲多業引？頌曰：一業引一生。多業能圓滿。論曰：依我所宗，應作是說：但由一業，唯引一生。此一生言，顯一同分。以得同分，方說名生。若爾；何緣尊者無滅自言：我憶昔于一時，于殊勝福田，一施食異熟，便得七返生叁十叁天；七生人中爲轉輪聖帝；最後生在大釋迦家，豐足珍財，多受快樂。彼由一業，感一生中大貴多財，及宿生智；乘斯更造感余生福。如是展轉，至最後身，生富貴家，得究竟果。顯由初力，故作是言。譬如有人，持一金錢，展轉貿易，得千金錢。唱如是言：我本由有一金錢，故獲大富樂。複有說者，彼于昔時一施食爲依，起多勝思願；有感天上，有感人中；剎那不同，熟有先後。故非一業，能引多生，亦無一生，多業所引。勿衆同分，分分差別。雖但一業，引一同分；而彼圓滿，許由多業。譬如畫師，先以一色，圖其形狀；後填衆彩。是故雖有同禀人身；而于其中，有具支體諸根形量色力莊嚴；或有于前，多缺減者。非唯業力能引滿生；一切不善，善有漏法，有異熟故，皆容引滿。以業勝故，但標業名。然于其中，業俱有者，能引能滿。隨業勝故。若不與業爲俱有者，能滿非引。勢力劣故。 - 朱芾煌

又作慈生叁昧耶像。爲叁十臂之彌勒菩薩。身呈金色，頭戴五智寶冠，容貌慈和，叁十手各執寶物。［覺禅鈔、慈氏念誦法卷上］

　　（圖像）稱叁十臂之彌勒菩薩。見彌勒條。