乃指過去七佛通戒之偈頌。迄今仍爲佛教徒所傳誦。此偈之義，依增一阿含經卷一序品（大二·五五一上）：“四阿含義，一偈之中盡具足諸佛之教及辟支佛、聲聞之教。所以然者，諸惡莫作，戒具之禁，清白之行；諸善奉行，心意清淨；自淨其意，除邪顛倒；是諸佛教，去愚惑想。”因諸佛出世之初，弟子清淨，不須別製禁戒，但以一偈通爲禁戒，故又稱通戒、略戒。又據增一阿含經卷四十四載，過去七佛之偈頌爲：(一)毗婆屍佛：忍辱爲第一，佛說無爲最，不以剃須發，害他爲沙門。(二)試結（屍棄）佛：若眼見非邪，慧者護不著，棄捐于衆惡，在世爲黠慧。(叁)毗舍羅婆（毗舍婆）佛：不害亦不非，奉行于大戒，于食知止足，座床亦複然，執志爲專一，是則諸佛教。(四)拘樓孫佛：譬如蜂采花，其色甚香潔，以味惠施他，道士遊聚落，不誹謗于人，亦不觀是非，但自觀身行，谛觀正不正。(五)拘那含牟尼佛：執志莫輕戲，當學尊寂道，賢者無愁憂，當滅志所念。(六)迦葉佛：一切惡莫作，當奉行其善，自淨其志意，是則諸佛教。(七)釋迦牟尼佛：護口意清淨，身行亦清淨，淨此叁行迹，修行仙人道。後世佛教所通用之通戒偈乃迦葉佛之偈，但文字上略有不同，即增一阿含陉卷一阿難所引“諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教”四句。［出曜經卷二十五、根本薩婆多部律攝卷十四、有部毗奈耶卷五十、四分律卷叁十五］
（術語）謂之通戒或略戒。諸佛出世之初，因弟子清淨，不須別製戒禁，但以一偈通爲禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含經四十四十不善品，謂第一毗婆屍佛偈（百歲中但說一偈）：忍辱爲第一，佛說無爲最。不以剃須發，害他爲沙門。第二式诘佛偈（八十年中但說一偈）：若眼見非邪，慧者護不著。棄捐于衆惡，在世爲黠慧。第叁毗舍羅婆佛偈（七十年中說一偈半）：不害亦不非，奉行于大戒。于食知止足，床座亦複然。執志爲專一，是則諸佛教。第四拘樓孫佛偈（六十年中說二偈）：譬如蜂采華，其色甚香潔。以味惠于他，道士遊聚落。不誹謗于人，亦不觀是非。但自觀身行，谛觀正不正。第五拘那含牟尼佛偈（叁十年中說一偈）：執志莫輕戲，當學尊寂道。賢者無愁憂，常滅志所念，第六迦葉佛偈（二十年中但說一偈）：“一切惡莫作，當奉行其善。自淨其志意，是則諸佛教。”第七釋迦佛偈（十二年中但說一偈）：“護口意法淨，身行亦清淨。淨此叁行迹，修行他人道。”又散見于四分律戒本，五分律戒本及法句經。所記雖略異，而原偈文之同一，則無疑。增一阿含經一曰：“迦葉問言何等偈中出生叁十七品及諸法，時尊者阿難便說此偈，諸惡莫作雲雲。”即七佛中迦葉佛之偈（法句經原本第十二章第百八十叁偈）也。法華玄義二，亦有“七佛通戒偈雲：諸惡莫作雲雲。”
日本臺密以七佛藥師爲本尊，爲息災、增益所修之秘法。又作七佛藥師禦修法、七壇禦修法。以藥師七佛本願經、藥師本願經爲依據經典。據藥師琉璃光王七佛本願功德經卷下載，若有人有所祈願，應當造此七佛形像，供養香華、懸缯、幡蓋、飲食及伎樂，在佛像前端坐誦咒，于七日中持八戒齋，誦滿一千八遍。此人可爲諸如來所護，消諸業障，消災延壽，所求如願。（參閱“七佛藥師 ”97）
（修法）日本睿山四大法之一。視七佛爲一體而供養之法也。百二十尊法曰：“次道場觀，想地結上金剛牆之內有寶樓閣，閣中有八葉蓮華，蓮華臺上有月輪，輪中有&DF-8740;字，反成佛頂印，印變成藥師如來，遍身放無數光明（七佛一體想可成之），聖衆眷屬圍繞。”又有七佛各壇之法。
（經名）藥師琉璃光七佛本願功德經之異名。
梵名Sapta -ji^na-stava 。全一卷。宋代法天譯。又作七佛梵贊、七勝者贊。收于大正藏第叁十二冊。系對過去七佛之梵贊。由于本書全系漢字音譯梵語之贊呗，並未附加意譯，故自古不解其義。後經日本袯亮叁郎博士將之還原爲梵語，再附以日譯，始曉其意。
（經名）一卷，趙宋法天譯。贊過去七佛及彌勒並有回向結贊，皆梵語也。
宋中印土沙門法天譯
七佛及彌勒並回向結贊，皆是梵語。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（經名）一卷，失譯。增一阿含十不善品之別譯也。
曹魏失譯人名
出增壹阿含十不善品 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（經名）受持七佛名號所生功德經之略名。
（經名）七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經之略名。
（修法）七佛藥師法與五壇之修法也。五壇之修法者，設五壇場。中壇祀大聖不動明王，南方祀軍荼利明王，北方祀金剛夜叉明王，東方祀降叁世明王，西方祀大威德明王，祈禱之修法也。
全一卷。又稱受持七佛名號所生功德經、受持七佛名號經、七佛名號功德經、七佛名經。唐代玄奘（602～664）譯。收于大正藏第十四冊。內容系佛陀對舍利子開示受持七佛名號者將得無量功德。七佛，即：(一)離垢衆德莊嚴土之輪遍照吉祥如來，(二)妙覺衆德莊嚴佛土之妙功德住吉祥如來，(叁)衆生主土之一寶蓋王如來，(四)自在力土之善逝定迹如來，(五)最勝寶土之寶華光吉祥如來，(六)寂靜珠土之超無邊迹如來，(七)最上香土之妙香王如來。又上記之前五佛皆位于東方，後二佛則位于南方。
宋中印土沙門法天譯
佛在祇園，爲比丘說七佛氏族名字，及大弟子等。又廣說毗婆屍佛降生瑞應，長阿含初大本緣經前分同本。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（經名）一卷，唐玄奘譯。佛對舍利弗說東方五佛與南方二佛之名號功德。
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
爲舍利弗說東方五佛，南方二佛名號。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（經名）一卷，梁錄失譯。佛在雞羅莎山頂，一比丘爲惡病所持，一比丘爲惡鬼所持，請虛空藏菩薩哀求于佛，佛現神力，七佛于空中各說一咒。