（术语）二种布施之一。以妄心求神福报而行布施者。见智度论十一。
瑜伽三十卷十六页云：云何名为寻思彼时？谓作是思：若内所有诸净色相，在现在世，若外所有不净色相，亦现在世。诸过去世曾净色相，彼于过去，虽有净相；而今现在如是次第种种不净。诸现在世我之所有似净色相，此净色相，于现在世，虽有净相；于未来世，不当不净如今现在外不净色，无有是处。我此色身，去来今世，曾如是相，当如是相，现如是相；不过如是不净法性。如是名为寻思彼时。 - 朱芾煌
瑜伽三十卷十四页云：云何名为寻思彼事？谓彼如是解了义已；观不净物，建立二分。谓内及外。如是名为寻思彼事。 - 朱芾煌
瑜伽三十二卷七页云：汝今复应作意思惟：先应用彼唯随相行毗钵舍那，或观青瘀，或观脓烂；广说乃至观骨，观锁，或观骨锁。汝于如是初修观时，于一青瘀，广说乃至于一骨锁，当起胜解。若于其中，已串修习，观道明净；于所缘相，明了胜解，相续转时；复应于二、于三、于四、于五、于十、二十、三十、四十、五十、或百青瘀，或千青瘀，乃至一切诸方诸维所有青瘀，起无量行，遍一切处，无间胜解。于中乃至无有容受一杖端处。如于青瘀，如是乃至骨锁亦尔。汝依如是胜解作意，应当趣入真实作意。于趣入时，应作是念：如我今者，胜解所作无量青瘀，广说乃至无量骨锁；真实青瘀，乃至骨锁，其量过此，不可数知。所以者何？从前际来，于彼彼有彼彼趣中，轮回生死；我所曾经命终夭没所弃尸骸所起青瘀，广说乃至所起骨锁，无量无边。如是所起，推其前际，不可知故；假使有能摄聚如是所弃尸骸，令不坏烂；一切大地，亦不容受。于一劫中所弃尸骸，乃至骨锁，假使有能敛在一处；其聚量等广大胁山。如从前际，后际亦尔。乃至未能作苦边际。如是汝依胜解作意，应当趣入真实作意。又非修习如是青瘀乃至骨锁毗钵舍那，应顿观察。纔应于一尸骸青瘀，起胜解已；寻复令心于内寂静。乃至于此所缘境相，喜乐明净，无诸扰恼，不强励力。齐尔所时，应于如是尸骸青瘀，发起胜解。若纔于此，乃至励力，方现在前；尔时于内，应修寂静。如于青瘀、乃至骨锁，当知亦尔。由此道理，乃至无量，当知亦尔。如是令心内寂静已；复应发起寂静胜解。谓从最后无量青瘀，乃至最后无量骨锁，内略其心，方便除遣，安置众相不显现中；不全弃舍有分别相，亦不分别。唯卽于此所缘境界，安住其心；无相无分别，寂静而转。 - 朱芾煌
又作非梵行。即指淫事。行淫欲乃鄙陋之事，爱染污心，故称不净行。又与清净之梵行相背，故又称非梵行。［梵网经疏卷下］
（术语）又云非梵行。梵者清净之义。非梵行谓淫事也。爱染污心，故名不净行。梵网经疏下曰：“淫戒名非梵行。鄙陋之事，故言非净行。”
又名非梵行，梵是清净的意思，非梵行是指淫事，因爱染污心，故名不净行。 - 陈义孝编
瑜伽三十卷十三页云：谓依不净增上正法，听闻受持增上力故；由等引地如理作意，解了其义，知此不净，实为不净，深可厌逆，其性朽秽，恶臭生臭。由如是等种种行相，于先所闻依诸不净所说正法，解了其义，如是名为于诸不净寻思其义。 - 朱芾煌
（杂名）拭不净之纸也。临济录曰：“三乘十二分教，皆是拭不净故纸。”
梵语das/a-as/ubha，巴利语dasa-asubha。指尸体自腐烂至成白骨之十种状态，即膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离相、血涂相、虫聚相、骸骨相。又脱离肉体之执着，观察肉身之十种不净，称为十不净想。［清净道论一、解脱道论卷三］
乃指八种戒律上不允许比丘、比丘尼所蓄积或从事之事物。即：金、银、奴婢、牛、羊、仓库及贩卖、耕种。另一说八不净者，即：田园、种植、谷帛、人仆、禽兽、钱宝、裖釜、象金饰床及诸重物。［涅槃经疏卷六、佛祖统纪卷四］（参阅“八秽”314）
[出华严经随疏演义钞] 佛在世时。诫诸弟子乞食自活。少欲知足。不许畜此等物。以其能生贪恋计着之心。染污梵行。故有此八不净之名也。(梵行即净行也。)一置买田宅谓比丘当依众居止。勤修出世清净无为之道。若私置田宅。以图自足。是为不净。(梵语比丘。华言乞士。)二种植根栽谓比丘当勤修道业。于世间资生之事。不生贪着。若不为众。私自种植田园。内妨行业。是为不净。三贮聚谷粟谓比丘当乞食资身。清净活命。若不为众。私自藏贮谷粟米麦。是为不净。四畜养奴婢谓比丘当闲居 - 明·一如等 撰
如不与取者相中说。 - 朱芾煌
（术语）鸟枢沙摩明王也。
瑜伽三十卷十六页云：云何寻思不净共相？谓若内身，外净色相，未有变坏，若在外身，不净色相，已有变坏；由在内身不净色相平等法性，相似法性，发起胜解；能自了知我净色相，亦有如是同彼法性。若诸有情，成就如是净色相者；彼净色相，亦有如是同彼法性。譬如在外不净色相。是名寻思不净共相。 - 朱芾煌
（经名）达磨多罗禅经之异名。
乌枢沙摩明王（梵Ucchus!ma ）之密号。此明王为不动明王所化现，能调伏一切不净鬼，故一般皆安置于东司（厕所）之中。［陀罗尼集经卷九、大日经疏卷九］（参阅“乌枢沙摩明王”4180）
（明王）Ucchu&sdotblw;ma，乌刍沙摩，译曰不净金刚，又云触金刚。此明王为不动明王所化现，调伏一切之不净鬼者，故于东司安置之，上东司时，诵此明王之真言也。大威力乌枢瑟摩明王经下曰：“乌枢瑟摩明王教法不拘净秽，恒示忿怒相，诵满三十万遍得验。”大日经疏九曰：“时，不动明王，受佛教命召彼，见其作如是事，即化受触金刚（即是不净金刚也），令彼取之，尔时不净金刚须臾悉啖所有诸秽，令尽无余。”陀罗尼集经九曰：“乌枢沙摩，唐言不净洁金刚。”