如處中無表由六緣舍中說。 - 朱芾煌

　　俱舍論十四卷六頁雲：已辯安住善惡律儀；住中雲何？頌曰：住中有無表，初成中後二。論曰：言住中者，謂非律儀非不律儀。彼所起業，未必一切皆有無表。若有無表；卽是善戒，或是惡戒，種類所攝。彼初剎那，但成現在。然現在世，處過未中，故以成中，說成現在。初剎那後，未舍以來，恒成過現二世無表。 - 朱芾煌

　　瑜伽九卷七頁雲：非律儀非不律儀所攝業者：謂除叁種律儀業，及不律儀類業，所余一切善不善業。 - 朱芾煌

　　俱舍論十四卷六頁雲：今應思擇表及無表，誰成就何？齊何時分？且辯成無表律儀不律儀，頌曰：住別解無表，未舍恒成現。剎那後成過。不律儀亦然。得靜慮律儀，恒成就過未。聖初除過去，住定道成中。論曰：住別解脫補特伽羅，未舍以來，恒成現世此別解脫律儀無表。初剎那後、亦成過去。前未舍言，遍流至後。無散無表有成未來。不隨心色，勢微劣故。故說安住別解律儀，住不律儀應知亦爾。謂至未舍惡戒以來，恒成現世惡戒無表。初剎那後、亦成過去。諸有獲得靜慮律儀，乃至未舍，恒成過未余生所失。過去定律儀，今初剎那、必還得彼故。一切聖者、無漏律儀、過去未來、亦恒成就。有差別者，謂初剎那、必成未來，非成過去。此類聖道，先未起故。若有現住靜慮，彼道如次成現在靜慮道律儀。非出觀時有成現在。 - 朱芾煌