（術語）二種布施之一。以妄心求神福報而行布施者。見智度論十一。
瑜伽叁十卷十六頁雲：雲何名爲尋思彼時？謂作是思：若內所有諸淨色相，在現在世，若外所有不淨色相，亦現在世。諸過去世曾淨色相，彼于過去，雖有淨相；而今現在如是次第種種不淨。諸現在世我之所有似淨色相，此淨色相，于現在世，雖有淨相；于未來世，不當不淨如今現在外不淨色，無有是處。我此色身，去來今世，曾如是相，當如是相，現如是相；不過如是不淨法性。如是名爲尋思彼時。 - 朱芾煌
瑜伽叁十卷十四頁雲：雲何名爲尋思彼事？謂彼如是解了義已；觀不淨物，建立二分。謂內及外。如是名爲尋思彼事。 - 朱芾煌
瑜伽叁十二卷七頁雲：汝今複應作意思惟：先應用彼唯隨相行毗缽舍那，或觀青瘀，或觀膿爛；廣說乃至觀骨，觀鎖，或觀骨鎖。汝于如是初修觀時，于一青瘀，廣說乃至于一骨鎖，當起勝解。若于其中，已串修習，觀道明淨；于所緣相，明了勝解，相續轉時；複應于二、于叁、于四、于五、于十、二十、叁十、四十、五十、或百青瘀，或千青瘀，乃至一切諸方諸維所有青瘀，起無量行，遍一切處，無間勝解。于中乃至無有容受一杖端處。如于青瘀，如是乃至骨鎖亦爾。汝依如是勝解作意，應當趣入真實作意。于趣入時，應作是念：如我今者，勝解所作無量青瘀，廣說乃至無量骨鎖；真實青瘀，乃至骨鎖，其量過此，不可數知。所以者何？從前際來，于彼彼有彼彼趣中，輪回生死；我所曾經命終夭沒所棄屍骸所起青瘀，廣說乃至所起骨鎖，無量無邊。如是所起，推其前際，不可知故；假使有能攝聚如是所棄屍骸，令不壞爛；一切大地，亦不容受。于一劫中所棄屍骸，乃至骨鎖，假使有能斂在一處；其聚量等廣大脅山。如從前際，後際亦爾。乃至未能作苦邊際。如是汝依勝解作意，應當趣入真實作意。又非修習如是青瘀乃至骨鎖毗缽舍那，應頓觀察。纔應于一屍骸青瘀，起勝解已；尋複令心于內寂靜。乃至于此所緣境相，喜樂明淨，無諸擾惱，不強勵力。齊爾所時，應于如是屍骸青瘀，發起勝解。若纔于此，乃至勵力，方現在前；爾時于內，應修寂靜。如于青瘀、乃至骨鎖，當知亦爾。由此道理，乃至無量，當知亦爾。如是令心內寂靜已；複應發起寂靜勝解。謂從最後無量青瘀，乃至最後無量骨鎖，內略其心，方便除遣，安置衆相不顯現中；不全棄舍有分別相，亦不分別。唯卽于此所緣境界，安住其心；無相無分別，寂靜而轉。 - 朱芾煌
又作非梵行。即指淫事。行淫欲乃鄙陋之事，愛染汙心，故稱不淨行。又與清淨之梵行相背，故又稱非梵行。［梵網經疏卷下］
（術語）又雲非梵行。梵者清淨之義。非梵行謂淫事也。愛染汙心，故名不淨行。梵網經疏下曰：“淫戒名非梵行。鄙陋之事，故言非淨行。”
又名非梵行，梵是清淨的意思，非梵行是指淫事，因愛染汙心，故名不淨行。 - 陳義孝編
瑜伽叁十卷十叁頁雲：謂依不淨增上正法，聽聞受持增上力故；由等引地如理作意，解了其義，知此不淨，實爲不淨，深可厭逆，其性朽穢，惡臭生臭。由如是等種種行相，于先所聞依諸不淨所說正法，解了其義，如是名爲于諸不淨尋思其義。 - 朱芾煌
（雜名）拭不淨之紙也。臨濟錄曰：“叁乘十二分教，皆是拭不淨故紙。”
梵語das/a-as/ubha，巴利語dasa-asubha。指屍體自腐爛至成白骨之十種狀態，即膨脹相、青瘀相、膿爛相、斷壞相、食殘相、散亂相、斬斫離相、血塗相、蟲聚相、骸骨相。又脫離肉體之執著，觀察肉身之十種不淨，稱爲十不淨想。［清淨道論一、解脫道論卷叁］
乃指八種戒律上不允許比丘、比丘尼所蓄積或從事之事物。即：金、銀、奴婢、牛、羊、倉庫及販賣、耕種。另一說八不淨者，即：田園、種植、谷帛、人仆、禽獸、錢寶、裖釜、象金飾床及諸重物。［涅槃經疏卷六、佛祖統紀卷四］（參閱“八穢”314）
[出華嚴經隨疏演義鈔] 佛在世時。誡諸弟子乞食自活。少欲知足。不許畜此等物。以其能生貪戀計著之心。染汙梵行。故有此八不淨之名也。(梵行即淨行也。)一置買田宅謂比丘當依衆居止。勤修出世清淨無爲之道。若私置田宅。以圖自足。是爲不淨。(梵語比丘。華言乞士。)二種植根栽謂比丘當勤修道業。于世間資生之事。不生貪著。若不爲衆。私自種植田園。內妨行業。是爲不淨。叁貯聚谷粟謂比丘當乞食資身。清淨活命。若不爲衆。私自藏貯谷粟米麥。是爲不淨。四畜養奴婢謂比丘當閑居 - 明·一如等 撰
如不與取者相中說。 - 朱芾煌
（術語）鳥樞沙摩明王也。
瑜伽叁十卷十六頁雲：雲何尋思不淨共相？謂若內身，外淨色相，未有變壞，若在外身，不淨色相，已有變壞；由在內身不淨色相平等法性，相似法性，發起勝解；能自了知我淨色相，亦有如是同彼法性。若諸有情，成就如是淨色相者；彼淨色相，亦有如是同彼法性。譬如在外不淨色相。是名尋思不淨共相。 - 朱芾煌
（經名）達磨多羅禅經之異名。
烏樞沙摩明王（梵Ucchus!ma ）之密號。此明王爲不動明王所化現，能調伏一切不淨鬼，故一般皆安置于東司（廁所）之中。［陀羅尼集經卷九、大日經疏卷九］（參閱“烏樞沙摩明王”4180）
（明王）Ucchu&sdotblw;ma，烏刍沙摩，譯曰不淨金剛，又雲觸金剛。此明王爲不動明王所化現，調伏一切之不淨鬼者，故于東司安置之，上東司時，誦此明王之真言也。大威力烏樞瑟摩明王經下曰：“烏樞瑟摩明王教法不拘淨穢，恒示忿怒相，誦滿叁十萬遍得驗。”大日經疏九曰：“時，不動明王，受佛教命召彼，見其作如是事，即化受觸金剛（即是不淨金剛也），令彼取之，爾時不淨金剛須臾悉啖所有諸穢，令盡無余。”陀羅尼集經九曰：“烏樞沙摩，唐言不淨潔金剛。”