謂雨衆外道，作如是計：常常時，恒恒時，于諸因中，具有果性。彼作是思：若從彼性，此性得生，一切世間，共知共立彼爲此因；非余。又求果者，唯取此因；非余。又卽于彼，加功營構諸所求事；非余。又若彼果，卽從彼生，不從余生；是故彼果，因中已有。若不爾者；應立一切，是一切因；爲求一果，應取一切；應于一切加功營構；應從一切，一切果生。如是由施設故，求取故，所作決定故，生故；彼見因中常有果性。如瑜伽六卷一二頁，廣爲釋破。 - 朱芾煌

　　又作因中有果論。爲外道十六宗之一。即執著諸法之因中常有果性之外道。此外道認爲因中常有果性，例如稻以谷爲因，欲求稻時唯有種谷，則稻定從谷生，而不從麥生，由此可知，谷之因中原已具有稻性。印度古代之雨衆外道即主張因中有果論。［瑜伽師地論卷六、顯揚聖教論卷九、大乘法苑義林章卷一］（參閱“因中有果”2271、“雨衆外道”3699）

　　（流派）外道十六宗之一。又曰因中有果論。計因中常有果性之外道也。譬如禾因谷生而論其谷中既有禾性是也。參照外道條附錄十六外論。

俱舍論十卷十叁頁雲：諸趣生已，皆謂已生。複說求生，爲何所目？此目中有。由佛世尊、以五種名，說中有故。何等爲五？一者、意成。從意生故。非精血等所有外緣合所成故。二者、求生。常喜尋察當生處故。叁者、食香。身資香食，往生處故。四者、中有。二趣中間所有蘊故。五者、名起。對向當生，暫時起故。如契經說，有壞自體起，有壞世間生。起謂中有。又經說：有補特伽羅，已斷起結，未斷生結。 - 朱芾煌

俱舍論九卷五頁雲：若化生者，染處故生。謂遠觀知當所生處，便生愛染；往彼受生。隨業所應，處有淨穢。豈于地獄亦生愛染？由心倒故，起染無失。謂彼中有，或見自身冷雨寒風之所逼切；見熱地獄，火焰熾然；情欣暖觸，投身于彼。或見自身，熱風盛火之所逼害；見寒地獄，心欲清涼，投身于彼。先舊諸師，作如是說：由見先造感彼業時，己身伴類，馳往赴彼。 - 朱芾煌

俱舍論九卷八頁雲：雲何次第如聖說言：最初羯羅藍，次生頞部昙，從此生閉屍，閉屍生鍵南，次缽羅奢佉，後發毛爪等，及色根形相，漸次而轉增？謂母胎中，分位有五。一、羯羅藍位。二、頞部昙位。叁、閉屍位。四、鍵南位。五、缽羅奢佉位。此胎中箭，漸次轉增，乃至色根形相滿位。由業所起異熟風力，轉胎中箭，令趣産門。如強糞團，過量閟澀。從此轉墮劇苦難任。其母或時威儀飲食，執作過分。或由其子宿罪業力，死于胎中。 - 朱芾煌

俱舍論九卷五頁雲：若濕生者；染香故生。謂遠嗅知生處香氣，便生愛染；往彼受生。隨業所應，香有淨穢。 - 朱芾煌

大毗婆沙論六十九卷十二頁雲：應作是說：欲色界生、定有中有。連續處別死有生有、令不斷故。無色界生，定有中有。問：何故無色界定無中有耶？答：非田器故。謂色法是中有田器。無色界生、無諸色故；定無中有。複次連續處別死有生有令不斷故而起中有。無色界生、無方處別可須連續而起中有。故無色界、定無中有。複次若界地處受二種業異熟果者，便有中有。二種業者：一、順中有受業。二、順生有受業。複有二種。一、順起受業。二、順生受業。複有二種。一、順起異熟業。二、順生異熟業。複有二種。一、順細果業。二、順麁果業。無色界中，唯受一種業異熟果；故無中有。一種業者：謂順生有受業，乃至順麁果業。複次若界地處受加行根本二種業異熟果者；便有中有。無色界中，唯受根本業異熟果；故無中有。複次若界地處受二種業異熟果者；便有中有。二種業者：一、有色業。二、無色業。複有二種。一、相應業。二、不相應業。複有二種。一、有所依業。二、無所依業。複有二種。一、有所緣業。二、無所緣業。複有二種。一、有行相業。二、無行相業。複有二種。一、有警覺業。二、無警覺業。無色界中，唯受一種業異熟果；故無中有。一種業者：謂無色業，乃至有警覺業。複次若界地處受能趣所趣業異熟果者；便有中有。無色界中，唯受所趣業異熟果；故無中有。如能趣、所趣；能續、所續，應知亦爾。複次若界地處受身語意叁種業異熟果者；便有中有。無色界中，唯受一種意業異熟果；故無中有。複次若界地處受善五蘊異熟果者；便有中有。無色界中，唯受善無色四蘊異熟果；故無中有。複次若界地處受十善業道異熟果者；便有中有。無色界中，唯受後叁善業道異熟果；故無中有。複次若界地處受黑黑、或白白、或黑白黑白業異熟果者；便有中有。無色界中，不受此叁業異熟果；故無中有。複次若界地處有鮮白因及鮮白果者；便有中有。無色界中，雖有鮮白因；而無鮮白果；故無中有。複次若界地處有去有來；便有中有。無色界中，無去無來；故無中有。問：若此處死，還生此處；如聞有死、生自屍中，既無去來；何須中有連續二有，令不斷耶？答：有情死已；或生惡趣，或生人中，或生天上，或般涅盤。生惡趣者：識在腳滅。生人中者：識在臍滅。生天上者：識在頭滅。般涅盤者：識在心滅。諸有死已生自屍中爲蟲等者：彼未死時，多愛自面；故彼死已；生自面上。既從彼腳，來生自面；若無中有；誰能連續。無此處死，還生此處。舍身、受身、必移轉故。設有是事；無色亦無。故無色界，定無中有。問：無色界殁生欲色界者，既隨當生處中有現前；彼無往來，何用中有？答：彼先已造感中有業。雖無往來；亦受中有。業力所引，必應起故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論六十九卷十一頁雲：有說：中有非趣所攝。問：若爾；善通施設論等。尊者達羅達多所說，當雲何通？答：彼不須通。非叁藏故。文頌所說，或然不然。達羅達多，是文頌者。言多過實，故不須通。若必須通；應求彼意。謂諸中有，似所趣形；故說攝在所向諸趣。地獄中有，形如地獄；乃至人中有，形卽如人。而實中有、非趣所攝。評曰：此二說中，後說爲善。所以者何？趣、謂所趣。卽所至處。中有趣彼，非所至處。猶如道路，故非趣攝。複次趣非擾亂。中有、擾亂。是故中有、非趣所攝。複次趣多安住。中有、不住。如風陽焰；故非趣攝。複次諸趣是果。中有、是因。因不卽果，故非趣攝。如因非果；作、非所作，取、非所取，向、非所向，應知亦爾。複次諸趣相麁。中有、相細。細不卽麁，故非趣攝。如細非麁；不現見、非現見，不明了、非明了，應知亦爾。複次中有在彼二趣中間，故非趣攝。如田邑土世界中間，非田等攝。複次趣是根本，善惡業招。彼加行業，招于中有。因既有異；故不相攝。 - 朱芾煌

大毗婆沙論七十卷十一頁雲：問：中有何處入于母胎？有作是說：中有無礙。隨所樂處，而便入胎。問：若中有身，無能障礙；如何依住此母胎中？答：業力所拘，故依此住。有情業力，不可思議，無障礙物令有障礙。是故于此，不應爲難。應作是說：中有入胎，必從生門。是所愛故。由此理趣，諸雙生者，後生爲長。所以者何？先入胎者，必後出故。問：菩薩中有，何處入胎？答：從右脅入，正知入胎。于母、母想，無淫愛故。複有說者，從生門入。諸卵胎生，法應爾故。問：輪王獨覺先中有位，何處入胎？答：從右脅入，正知入胎。于母、母想，無淫愛故。複有說者：從生門入。諸卵胎生，法應爾故。有余師說：菩薩福慧極增上故；將入胎時，無顛倒想，不起淫愛。輪王、獨覺、雖有福慧；非極增上。將入胎時，雖無倒想；亦起淫愛。故入胎位，必從生門。 - 朱芾煌

大毗婆沙論七十卷四頁雲：問：中有諸根、爲具不具？答：一切中有、皆具諸根。初受異熟，必圓妙故。有作是說：中有諸根、亦有不具。隨本有位所不具根，彼亦不具。如印印物，像現如印。如是中有、趣本有故；如本有時，有根不具。此中初說，于理爲善。謂中有位，于六處門，遍求生處；根必無缺。此說眼等；非女男根。色界中有，無彼根故。欲界中有，彼亦不定。當受卵胎二類生者，住中有位，有女男根。至卵胎中，方有不具。若不爾者；應無當受卵胎生義。 - 朱芾煌

大毗婆沙論七十卷叁頁雲：問：中有形量大小雲何？答：欲界中有，如五六歲小兒形量。色界中有，如本有時形量圓滿。問：若欲界中有如五六歲小兒形量；雲何于父母起顛倒想，生愛恚耶？答：形量雖小；而諸根猛利，如本有時，能作諸事業。如壁等上，畫老人形，其量雖小；而有老相。問：菩薩中有，其量雲何？答：如住本有盛年時量，叁十二相，莊嚴其身，八十隨好，而爲間飾；身真金色，圓光一尋。由此菩薩住中有時，照百俱胝四大洲等，如百千日，一時俱照。梵音深妙，令人樂聞；如美音鳥，其聲清亮。智見無礙，離諸雜染。問：菩薩中有，若如是者；法善現頌，當雲何通？如說白象相端嚴，具六牙四足。正知入母腹；寢如仙隱林。答：此不須通。非叁藏故。文頌所說，或然不然。諸文頌者，言多過實。若必須通；應求彼意。隨現夢相，故作是說。謂彼國中，夢見此相，以爲吉瑞。故菩薩母、夢見此事，欲令占相。諸婆羅門聞已，鹹言：此相甚吉。故法善現作如是說，亦不違理。菩薩已于九十一劫、不墮惡趣。況最後身，受此中有，而入母胎。是故智者不應依彼所說文頌，而言菩薩所受中有，如白象形。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷十六頁雲：複次鬥诤劫中，有四過失。謂壽量衰退、安樂衰退、功德衰退、一切世間盛事衰退。
二十五畫 - 朱芾煌

　　瑜伽九卷十一頁雲：又色界中有叁種勝生。一者、異生無想天生，二者、有想天生，叁者、淨居天生。 - 朱芾煌

瑜伽四十四卷十叁頁雲：隨逐苦中，複有九苦。依世八法，有八種苦。一、壞法壞時苦。二、盡法盡時苦。叁、老法老時苦。四、病法病時苦。五、死法死時苦。六、無利苦。七、無譽苦。八、有譏苦。是名八苦。九、希求苦。如是總說名隨逐苦。 - 朱芾煌

瑜伽四十四卷十叁頁雲：違害苦中，複有八苦。一、諸在家者，妻子等事損減生苦。二、諸出家者，貪等煩惱增益生苦。叁、饑儉逼惱之所生苦。四、怨敵逼惱之所生苦。五、曠野障難，迫迮逼惱之所生苦。六、系屬于他之所生苦。七、支節不具損惱生苦。八、殺縛斫截捶打驅擯逼惱生苦。 - 朱芾煌

大毗婆沙論六十九卷十四頁雲：問：中有可轉不可轉耶？譬喻者說：中有可轉。以一切業，皆可轉故。彼說所造五無間業，尚可移轉；況中有業。若無間業不可轉者；應無有能出過有頂。有頂善業，最爲勝故。既許有能過有頂者；故無間業，亦可移轉。阿毗達磨諸論師言：中有于界、于趣、于處，皆不可轉。感中有業、極猛利故。如彼卷十四頁至十九頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽四十四卷十叁頁雲：不隨欲苦中，複有七苦。一、欲求長壽；不隨所欲，生短壽苦。二、欲求端正；不隨所欲，生醜陋苦。叁、欲生上族；不隨所欲，生下族苦。四、欲求大富；不隨所欲，生貧窮苦。五、欲求大力；不隨所欲，生羸劣苦。六、欲求了知所知境界；不隨所欲，愚癡無智現行生苦。七、欲求勝他；不隨所欲，反爲他勝，而生大苦。 - 朱芾煌