[出宝云经]　　乞食之法。一日止以七家为限。为无多贪故也。出家之人。常行乞食。复分作四分。故名乞食四分。一分奉同梵行者同梵行者。谓同修净行之人也。凡乞食时。必有同修之人。看守房舍。或有老病。不便行履者。得食归时。则以一分奉之。令其饱满。亦得安心修道也。一分与穷乞人与穷乞人者。谓乞得食时。遇有穷苦求乞之人。当起怜悯心。作自饥想。亦以一分施之。令其饱满。劝他修善也。一分与诸鬼神与诸鬼神者。谓乞得食时。即以净器盛贮一分。待日晡时。则然香讽咒加持。普 - 明·一如等 撰

瑜伽二十五卷十九页云：乞食有二。一、随得乞食。谓随往还家，随获随得而便受食。二、次第乞食。谓入里巷，巡家而乞，随得随现而便受食。 - 朱芾煌

如二种乞食中说。 - 朱芾煌

　　[出显扬圣教论]　　谓比丘乞食。此之五处。当避嫌疑。不可往也。(梵语比丘。华言乞士。)一唱令家唱令家者。谓歌唱曲令。但取欢娱。能乱禅定。比丘若行乞食。此处不可往也。二淫女家淫女家者。行止不洁。声名不正。色欲因缘。障道根本。比丘若行乞食。此处不可往也。三酤酒家者。谓酒是起罪因缘。能生过失。比丘若行乞食。此处不可往也。四王宫王宫者贵戚之处。严禁之所非可干冒。比丘若行乞食。此处不可往也。五旃陀罗(又作旃茶罗。)梵语旃陀罗。华言屠者。谓屠者之家。杀心盛大 - 明·一如等 撰

说明「上座禅」（大丈夫禅）的修法，即使于乞食中，六根对六境时随时保持不起染着（《杂阿含二三六经》）。 - 庄春江居士编

　　[出法集经]　　一不贪珍味美恶均等谓如来乞食。入诸聚落。随施所得。不贪珍味。若美若恶。而无分别。是名不贪珍味美恶均等。二为破我慢贵贱同游谓如来乞食。为破我慢自高。于富贵贫贱等家。皆无拣择。是名破我慢贵贱同游。三慈悲平等大作利益谓如来无有饥渴羸损瘦乏等苦。为众生故。以平等慈悲。现行乞食。广作利益。是名慈悲平等大作利益。 - 明·一如等 撰

　　瑜伽八十六卷二十页云：由十因缘、如来入于聚落乞食。一者、当显杜多功德故。二者、为欲引彼一分，令入乞食故。三者、为欲以同事行、摄彼一分故。四者、为与未来众生、作大照明故。乃至令彼暂起触证故。五者、为欲引彼粗弊胜解诸外道故。六者、为彼承声起谤，故现妙色、寂静威仪，令其惊叹，心生归向故。七者、为彼处中众生，以其少功、而树多福故。八者、为令坏信放逸、深生耻愧。虽用小功；而获大福故。如为放逸者，懈怠者、亦然。九者、为彼盲聋颠狂心乱众生，种种灾害，皆令静息故。十者、为令无量无边广大威德天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛牟呼洛伽等、随从如来，至所入家；深生羡仰，勤加宾卫，不为恼害故。 - 朱芾煌