（名數）一切事理之諸法，不過五種。小乘俱舍立之爲心外之實法，大乘唯識，盡成于唯一之識體上者：一、心法，是識之自相也，唯識有眼等八種之心王，俱舍有唯一之心王。二、心所法，是與上之八識相應而起者。唯識有五十一，俱舍有四十六。叁、色法，是上之心法與心所法所變也。唯識俱舍皆有十一種。四、不相應法，是假上之叁法某部分之位而設者。唯識有二十四，俱舍有十四。五、無爲法，上四法之實性也。唯識有六種，俱舍有叁種。此中上四法爲事，第五之無爲爲理。以知此五法盡一切之事理，不外乎唯識。唯識語七曰：“識自相故，識相應故，二所變故，叁分位故，四實性故，如是諸法皆不離識，總立識名。”

　　（術語）四法界之一。見法界條。

　　四法界之一。見四法界條。 - 陳義孝編

　　五法指心法、心所法、色法、不相應法、無爲法。謂心、心所等事理之五法皆爲唯識。乃大乘唯識家之說。其中，心法爲識之自相，心所法爲與眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等八識相應而起者，色法爲心法與心所法所變現者，不相應法爲假心法、心所法、色法等之分位而設者，無爲法則爲識之實性。

　　（術語）謂心心所等事理之五法盡爲唯識也。其所以然者，以心爲識之自相故也。乃至無爲爲識之實性故也。見五法條。

五法指心王法、心所法、色法、不相應行法、無爲法。謂心、心所等事理之五法皆爲唯識。這是大乘唯識家的說法。其中，心法爲識的自相，心所法爲與八識心王相應而起者，色法爲心法與心所法所變現者，不相應法爲心王法、心所法、色法等之分位而假立者，無爲法則爲識之實性。 - 于淩波居士著

　　小乘之人，信有世間。信此世間，是大苦聚。信有其道，可以出此世間。信出世間後，有清淨之涅槃可得。茲分二條說明之：
　　第一、用四句說之：
　　一、信苦　　信世間一切是苦。
　　二、信集　　信苦因于煩惱所集。
　　叁、信滅　　信脫苦宜取寂滅。
　　四、信道　　信入滅須修正道。
　　第二、用叁句說之：
　　一、信知生死須了（信世間之果宜斷也）。
　　二、信知了生死須離貪愛（信離世間之因，即出世間之因也）。
　　叁、信知滅盡爲所歸趣（信出世間之果也）。 - 明·楊卓

　　大乘之人，信世間種種差別之現相，其本體一如平等，無二無別，不變不異。雖本平等，然隨種種殊緣，能成一切差別之相。故此平等恒一，即是差別萬殊；差別萬殊，不異平等恒一。總而言之，皆是一心，皆是一心萬用而已。大乘之人，信得此理，對相不背真，對真不舍相，不偏不執，恒行中道。此大乘之大略也。 - 明·楊卓