二智者：
　　一、如理智　　为佛菩萨真谛之理之智也，或名根本智、无分别智、正体智、真智、实智。
　　二、如量智　　为佛菩萨俗谛之事量之智也。或名后得智、有分别智、俗智、遍智。 - 明·杨卓

　　华严经随疏演义钞云二智：
　　一、如理智　　谓诸佛菩萨以如实之智，彻见实际之理，妙极寂静，无增无减，是名如理智。
　　二、如量智　　谓诸佛菩萨究竟通达一切境界，若见众生乖于理智，则成生死，若见众生称于理智，则得涅槃，是名如量智。 - 明·杨卓

　　摄大乘论云二智：
　　一、根本智　　根本智亦名无分别智，谓此智不依于心，不缘外境，了一切法，皆即真如，境智无异。如人闭目，外无分别，由此无分别智，能生种种分别，是名根本智。
　　二、后得智　　谓依止于心，缘于外境，种种分别，境智有异。如人开目，众色显现，以其于根本智后而得此智，是名后得智。 - 明·杨卓

　　瑜伽十卷十六页云：问：应以几智知缘起耶？答：二。谓以法住智，及真实智。云何以法住智？谓如佛施设开示，无倒而知。云何以真实智？谓如学见迹，观甚深义。 - 朱芾煌

成唯识论八卷二十三页云：如是三性，何智所行？遍计所执，都非智所行。以无自体，非所缘缘故。愚夫执有，圣者达无；亦得说为凡圣智境。依他起性，二智所行。圆成实性，唯圣智境。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十七卷八页云：复次有二智，能令见清净，及见善清净。谓法住智，及此为先涅盘智。法住智者：谓能了知诸行自相种类差别，及能了知诸行共相过患差别；谓于随顺若苦、若乐、不苦不乐、三位诸行，方便了知三苦等性。涅盘智者：谓于如是一切行中，先起苦想；后如是思：卽此一切有苦诸行，无余永断；广说乃至名为涅盘。如是了知，名涅盘智。 - 朱芾煌