又作息二邊分別止、息二邊止。天臺宗針對空、假、中叁觀所立叁種止行之一。離二邊分別止，乃對中觀而立，謂不分別有無、迷悟等二邊之相。（參閱“叁止”535）

　　（術語）叁止之一。不執有無迷悟等之二邊而離于差別也。

　　辯中邊論下卷十四頁雲：複有七種分別二邊。何等爲七？謂分別有，分別非有，各爲一邊。彼執實有補特伽羅；以爲壞滅，立空性故。或于無我，分別爲無爲。離如是二邊，分別說中道行。謂不爲滅補特伽羅，方立空性；然彼空性，本性自空。前際亦空，後際亦空，中際亦空。乃至廣說。分別所寂，分別能寂，各爲一邊。執有所斷，及有能斷；怖畏空故。爲離如是二邊分別，說虛空喻。分別所怖，分別從彼所生可畏，各爲一邊。執有遍計所執色等，可生怖故。執有從彼所生苦法，可生畏故。爲離如是二邊分別，說畫師喻。前虛空喻，爲聲聞說。今畫師喻，爲菩薩說。分別所取、分別能取，各爲一邊。爲離如是二邊分別，說幻師喻。由唯識智，無境智生，由無境智生，複舍唯識。智境既非有；識亦是無。要托所緣，識方生故。由斯所喻，與喻同法。分別正性，分別邪性，各爲一邊。執如實觀爲正爲邪二種姓故。爲離如是二邊分別，說兩木生火喻。謂如兩木，雖無火相；由相鑽截，而能生火。火既生已；還燒兩木。此如實觀，亦複如是。雖無聖道正性之相；而能發生正性聖慧。如是正性聖慧生已；複能除遣此如實觀。由斯所喻與喻同法。然如實觀，雖無正性相；順正性故；亦無邪性相。分別有用，分別無用，各爲一邊。彼執聖智，要先分別，方能除染；或全無用。爲離如是二邊分別，說初燈喻。分別不起，分別時等，各爲一邊。彼執能治畢竟不起，或執與染應等時長。爲離如是二邊分別，說後燈喻。 - 朱芾煌

瑜伽六十四卷八頁雲：雲何遠離二邊？當知略有六種。謂遠離增益非實有邊，遠離損減真實有邊，遠離妄執常邊，遠離妄執斷邊，遠離受用欲樂邊，遠離受用自苦邊。如是應知，如前處處，已廣分別。 - 朱芾煌

如離二邊理趣中說。 - 朱芾煌