在家的男女，初受三归，次受五戒，便成为优婆塞或优婆夷。 - 陈义孝编

遵守「不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒」。 - 庄春江居士编

　　（书名）一卷，宋遵式撰。

　　指儒家五常与佛教之五戒。我国文化自古特重孝道与伦常，佛教传入我国后，于孝道方面，乃特为强调父母恩重难报经、盂兰盆经等；于伦常方面，则提倡“仁义礼智信”等五常系与“不杀、不盗、不淫、不饮酒、不妄语”等五戒为一致配合之思想。自是，遂有五常五戒相提并论之称。（参阅“孝”2858）

　　（术语）萨婆多部宗之义，不许五戒之分受，成实宗之义，则许随意分受。俱舍论十四曰：“近事必具律义。”成实论五戒品曰：“问曰：有人言：具受则得戒律仪，是事云何？答曰：随受多少皆得，但取要有五。”智度论十三曰：“五戒有五种优婆塞：一者一分行优婆塞，二者少分行优婆塞，三者多分行优婆塞，四者满行优婆塞，五者断淫优婆塞。”

　　指五戒之分受分持。十住心论卷二说明五戒之相，并讨论此五戒可否“分受分持”之问题。质难者据萨婆多部之义，并引证俱舍论之说，而主张五戒应该全受，答方则引大智度论之说，谓若受一戒，称为一分，若受二、三戒，称为少分；而于五戒中，欲受何分，当随意受持，故主张五戒可分受分持。

　　（杂语）持五戒则得人趣之果报。文句四下曰：“普曜曰：五道源来，五戒为人，十善生天。”

　　（经名）优婆塞五戒相经之略名。

　　五戒者：
　　一、不杀生　　二、不偷盗　　三、不邪淫　　四、不妄语　　五、不饮酒 - 明·杨卓

　　三藏法数云五戒：
　　一、不杀戒　　谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道。或生人中，亦寿命短促，若不作是事，名不杀戒。
　　二、不偷盗戒　　谓人若于有主物，不与而窃取之，死堕恶道。或生人中，亦受贫乏报，若不作是事，名不偷盗戒。
　　三、不邪淫戒　　谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道。或生人中，妻妾亦不贞良，若不作是事，名不邪淫戒。
　　四、不妄语戒　　谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道。或生人中，亦口气臭恶，为人所憎，若不作是事，名不妄语戒。
　　五、不饮酒戒　　谓人若饮酒，则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。 - 明·杨卓

　　（杂语）天台仁王经疏上引提谓经以五戒配于五常，谓不杀，仁也。不偷盗，智也。不邪淫，义也。不饮酒，礼也。不妄语，信也。止观六上所配不同：谓仁者不杀戒也，义者不盗戒也，礼者不饮酒戒也，智者不妄语戒也，信者不邪淫戒也。

全一卷。又作授五戒八戒文。收于大正藏第十八册。一般于受戒之际朗诵本文。内容分为八戒文、五戒文两部分。(一)八戒文，分为五品：(1)稽首请证明品，(2)洗忏往业品，(3)得戒三归品，(4)问持说品，(5)回向发愿品。八戒之项目见于第四品。(二)五戒文，亦分五章：(1)发诚启请章，(2)悔过洗罪章，(3)转邪归敬章，(4)说相合（令）修章，(5)回向愿海章。五戒之项目见于第四章。或谓本戒文为唐代不空（705～774）之译作。

　　（书名）一卷，作者未详。

　　（名数）五戒一一各有五神。护持五戒者。见灌顶经一。

　　五戒——各有五神，保护受持五戒的人。 - 陈义孝编

　　（经名）菩萨优婆塞五戒威仪经之略名。

　　（经名）佛说三归五戒慈心厌离功德经之异名。

　　[出仁王经疏]　　一不杀配仁慈爱好生曰仁。五行之木。亦主于仁仁则不杀。故以不杀配仁也。二不盗配智邪正明了曰智。五行之水。亦主于智。智则不盗。故以不盗配智也。三不邪淫配义制事合宜曰义。五行之金。亦主于义。义则不邪淫。故以不邪淫配义也。四不妄语配信真实不欺曰信。五行之土。亦王于信。信则不妄语。帮以不妄语配信也。五不饮酒配礼处事有则曰礼。五行之火。亦主于礼。礼则防于过失。故以不饮酒配礼也。 - 明·一如等 撰