（術語）小乘之宗，計有二九十八部之分派，又律宗有五部之分派。
密教將金剛界之五智分爲五部，每部又各具五智，故成二十五部。秘藏記卷下（大八六·九上）：“建立二十五部如何？五部即五智，一智所互具五智，所以成二十五部，如是展轉有無量部。”
（術語）金剛界之五智爲五部，五智互具五智。則爲二十五部。秘藏記下曰：“建立二十五部，如何五部即五智，一智所互具五智，所以成二十五部，如是展轉有無量部。”且約阿閦佛言之，則阿閦佛爲中臺之法界體性智，薩王愛喜之四菩薩爲其余之四智。更約金剛薩埵言之，則金剛薩埵爲中臺之法界體性智，欲觸愛慢之四眷屬爲其余之四智。金剛界理趣會之曼荼羅是也。如是一一之法，皆具五智，則有無盡無數之意。故謂之無量部。
金剛界開示大日如來智德之部門也。如來內證之智德，其體堅固，有摧破一切煩惱之勝用，故譬以金剛。大日經疏曰：“金剛喻如來秘密慧也。”金剛無有法能破壞之者，而破壞萬相，此智慧亦爾。此界分五部金剛界爲始覺上轉之法門，轉在迷之九識，成五種之果智，故分類爲五部。
一、蓮華部 衆生心中有本有淨菩提心清淨之理，在六道生死之泥中，不染不垢，猶如蓮華之由泥中出生，不染不垢，故名蓮華部。
二、金剛部 衆生自心之理所，又有本有之智，在生死之泥中，經無數劫，不朽不壞，能破煩惱，如金剛之久埋沒泥中，不朽不壞，故名金剛部。
叁、佛部 此理智在凡位未顯，入果位則理智顯現，覺道圓滿，故名佛部。
四、寶部 佛之萬德圓滿中，福德無邊，故名寶部。
五、羯磨部 羯磨譯曰作業，佛爲衆生而垂悲愍，成辦一切之事業，名羯磨部。
此中前二者爲在纏之因德，第叁者爲理智具足出纏之果位，是即胎藏界之叁部也。後二者于佛部中別開之，佛爲二利圓滿之稱，其自證之邊雲寶部，其化他之邊雲羯磨部。如是于佛部中開二部，原爲胎藏界曼荼羅之意。胎藏界曼荼羅上中下中之通者，總曰佛部，此中下方有虛空藏院，是寶部也。上方有釋迦院，是羯磨部也。由此論之，胎金之叁五，僅開合之異耳，今配之五方五智五佛則如下：
中 法界體性智 大日 佛部
東 大圓鏡智 阿閦 金剛部
南 平等性智 寶生 寶部
西 妙觀察智 阿彌陀 蓮華部
北 成所作智 不空成就（釋迦） 羯磨部
“五部部主” 諸部要目，以大日如來等五佛爲部主，秘藏記依之。日本安然之瑜祗經疏，名之爲部王，以五方之五大明王爲部主。主有二義：一因主之義，二如執權，有管領之義。諸部要目，則據初義，安然則據後義。
“五部母” 金剛界五部之部母，主各生當部功德之德之尊也，如典藏主。
一、佛部 佛眼尊也。但秘藏記謂此部之部主爲大日如來，是乃究竟之本源，故更無部母。秘藏記鈔八會之不依能生之義立之，由養育之義而立之。
二、金剛部 金剛波羅密菩薩也。
叁、寶部 寶波羅密菩薩也。
四、蓮華部 法波羅密菩薩也。
五、羯磨部 羯磨波羅密菩薩也。
是則爲四波羅密，據出生四佛之義而立之。
“五部忿怒” 是五部之教令輪身也。
“五部念珠” 佛部爲菩提子，金剛部爲金剛子，寶部爲寶珠，蓮華部爲蓮子，羯磨部爲雜寶。
“五部色” 佛部爲白，金剛部爲青，寶部爲黃，蓮華部爲赤，羯磨部爲雜。
“五佛座” 金剛界五佛之寶座也。一、大日師子座，師子獸王，遊行無畏，毗盧遮那法王，不變無礙。二、阿閦象座，象之力用無過，金剛部之堅力無礙叁、寶生馬座，輪王馬寶，速疾神通，南方修行，叁密速疾也。四、阿彌陀孔雀座，孔雀瑞禽，明慧應時，彌陀轉法輪王，幖幟相應，不空成就迦樓羅座，此鳥威力，能降諸龍，不空智用隨方，攝引人天，歸隨無違。
胎藏界曼荼羅
東
┌──────┬─┬──────┐
│ │門│ （十二）│
│ ┌────┴─┴────┐外│
│ │ 文 殊 院（七）│金│
│ │ ┌───────┐ │剛│
│ │ │ 釋迦院（六）│ │部│
│ │ │ ┌───┐ │ │院│
│ │地│觀│遍知院│金│除│ │
├─┤藏│音├（二）┤剛│蓋├─┤
├─┤院│院│中 臺│手│障├─┤
│ │ │ │八葉院│院│院│ │
│ │九│叁├───┤ │ │ │
│ │ │ │持明院│四│八│ │
│ │ │ └（五）┘ │ │ │
│ │ │虛空藏院（十）│ │ │
│ │ └───────┘ │ │
│ │ 蘇悉地院（十一）│ │
│ └────┬─┬────┘ │
│ │門│ │
└──────┴─┴──────┘
西
金剛界曼荼羅
┌────────────────┐
│ 一 印 會 │
│ ┌───────────┐ │
│降│ 叁 昧 耶 會 │ │
│叁│ （羯 磨 會） │理︵│
│世│︵口┌─────┐︵微│ 普│
│叁│五 │ 成身會 │叁 │趣 │
│昧│智印│（根本會）│昧細│ 賢│
│耶│會 │（羯磨會）│耶 │會 │
│會│︶會│ │會會│ 會│
│ │ └─────┘︶ │ ︶│
│ │ 大 供 養 會 │ │
│ └───────────┘ │
│ 降 叁 世 羯 磨 會 │
└────────────────┘ - 明·楊卓
（名數）南山律師之著書，行事鈔叁卷，戒疏四卷，業疏四卷曰叁大部。複加拾毗尼義鈔叁卷，比丘尼鈔叁卷稱爲五大部。
大毗婆沙論六十四卷十七頁雲：有十五部結。謂叁界各有五。卽見苦所斷結，乃至修所斷結。如彼卷十頁至二十一頁廣說。 - 朱芾煌
（名數）一摩诃般若，二金剛般若，叁天王問般若，四光贊般若，五仁王般若。仁王經上曰：“五眼法身大覺世尊，前已爲我等大衆，二十九年說摩诃般若波羅蜜、金剛般若波羅蜜、天王問般若波羅蜜、光贊般若波羅蜜，今日如來放大光明，斯作何事？”天臺仁王經疏上曰：“從得道後二十九年，說四般若。”嘉祥仁王經疏一曰：“五部如此經說。”此中第一摩诃般若，羅什譯之摩诃般若波羅蜜經（又曰大品般若），二十七卷，是大般若之第二會也。西晉無羅叉譯之放光般若叁十卷及西晉竺法護譯之光贊般若十卷（經文未盡），與之同本。第二金剛般若，羅什譯之金剛般若經一卷是也。元魏菩提留支譯之金剛般若一卷，陳真谛譯之金剛般若一卷，隋達磨笈多譯之金剛能斷般若一卷，唐玄奘譯之能斷金剛般若一卷（大般若之別抄）。義淨之能斷金剛般若一卷，皆同本也。是爲大般若之第九會。第叁天王問般若，月婆首那譯之勝天王般若波羅蜜經七卷是也，爲大般若之第六會。第四光贊般若，梵本未渡，在今藏中之光贊經及放光般若，皆與什譯之摩诃般若同本，叁部共爲大般若之第二會。第五仁王般若，佛最後所說之本經是也，有什譯仁王般若波羅蜜經二卷，大般若之別部也。
五部法王
說禅法之五經。皆收于大正藏第十五冊。即：(一)禅法要解經，二卷，姚秦鸠摩羅什譯。(二)達摩多羅禅經，二卷，東晉佛陀跋陀羅譯。(叁)坐禅叁昧法門經，二卷，僧伽羅刹造，鸠摩羅什譯。(四)五門禅經要用法，一卷，佛陀蜜多造，劉宋昙摩蜜多譯。(五)禅要經，一卷，譯者佚名。
（名數）一、禅法要解經，二卷。羅什譯。二、達磨多羅禅經，二卷，佛陀跋陀羅譯。叁、坐禅叁昧法門經，二卷，僧伽羅刹造，羅什譯。四、五門禅經要用法，一卷，佛陀蜜多造，昙摩蜜多譯。五、禅要經，一卷，失譯人名。
禅法要解經、達磨多羅禅經、坐禅叁昧法門經、五門禅經要用法、禅要經。 - 陳義孝編
無著承彌勒菩薩教旨所著五部之大論。又作五大論。即：(一)瑜伽師地論，凡百卷，唐代玄奘譯。(二)分別瑜伽論，缺譯。(叁)大乘莊嚴經論，十叁卷，唐代波羅頗蜜多羅譯。(四)辯中邊論頌，一卷，唐代玄奘譯。(五)金剛般若論，二卷，姚秦鸠摩羅什譯。［瑜伽論記卷一之上］
（名數）無著菩薩承彌勒菩薩之旨，著五部之大論：一、瑜伽師地論，百卷，唐玄奘譯。二、分別瑜伽論，未翻。叁、大乘莊嚴經論，十叁卷，唐波羅頗蜜多羅譯。四、辨中邊論頌，一卷，唐玄奘譯。五、金剛般若論，二卷，秦羅什譯。瑜伽論記一上曰：“慈氏菩薩隨無著機，恒于夜分從知足天降于禅堂爲說五論之頌：一、瑜伽論，二、分別觀所名分別瑜伽論，叁、大莊嚴論，四、辨中邊論，五、金剛般若。”
無著菩薩承彌勒菩薩之旨，著五部之大論，即瑜伽師地論、分別瑜伽論、大乘莊嚴經論、辨中邊論頌、金剛般若論。 - 陳義孝編
傳說在兜率天宮的彌勒菩薩，于中印度阿瑜陀國阿瑜遮那講堂，爲無著論師說五部大論，此五部大部論即：一、《瑜伽師地論》：凡百卷，唐代玄奘譯。二、《分別瑜伽論》：中土未譯。叁、《大乘莊嚴經論》︰十叁卷，唐代波羅頗密多羅譯。四、《辨中邊論》：一卷，唐代玄奘譯。五、《金剛般若論》：二卷，姚秦鸠摩羅什譯。 - 于淩波居士著
（名數）見五大疏條。
（名數）是五部之教令輪身也。
密教五部各別之灌頂。謂金剛界行灌頂儀式時，結誦佛部等五部各別之印言，以其部之瓶水灌于弟子之頂上。即依金剛頂瑜伽中略出念誦經卷二等之說，先結誦大日灌頂印明，印弟子之頂上，以白帶瓶灌之；結誦東佛灌頂印明，印額，以赤瓶灌之；結誦南佛灌頂印明，印頂右，以黃瓶灌之；結誦西佛灌頂印明，印頂後，以青瓶灌之；結誦北佛灌頂印明，印頂左，以黑瓶灌之。［金剛王菩薩念誦儀軌］