泛稱跟隨佛陀修學以外的有成就修道人，參看「外道」、「仙人」。 - 莊春江居士編
（雜名）仙人之無多欲者。行事鈔下二之一曰：“四分八種漿。古昔無欲仙人所飲。梨、酸棗、甘庶、蕤果、葡萄、舍樓伽等漿也。”
五百位外道之高德。有關五百仙人之傳說，依大智度論卷十七所載： (一)憍賞彌國優填王由色染之故，曾斷五百仙人之手足。(二)五百仙人在山中，聞甄陀羅女之歌聲而失禅定。(叁)五百仙人飛行于空中，聞甄陀羅女之歌聲，其心狂醉而失神足，墮于地面。［止觀輔行傳弘決卷四之叁］
（傳說）優填王以色染故，截五百仙人之手足。見智度論十七，輔行四之叁。五百仙人在山中。甄陀羅女浴于雪山池中。仙聞女歌聲，而失禅定。見智度論十七，輔行四之叁。五百仙人，飛行空中時，聞緊陀羅女歌聲，心狂醉，失神足，一時墮于地。見智度論十七。
如優留外道中說。 - 朱芾煌
如仙人論處中說。 - 朱芾煌
（地名）鹿野園之異名。
大毗婆沙論一百八十叁卷六頁雲：問：何故名仙人論處？答：若作是說：諸佛定于此處轉法輪者；彼說佛是最勝仙人。皆于此處初轉法輪。故名仙人論處。若作是說；諸佛非定于此轉法輪者；彼說應言仙人住處。謂佛出世時，有佛大仙及聖弟子仙衆所住。佛不出世時，有獨覺仙所住。若無獨覺時，有世俗五通仙住。以此處恒有、諸仙，已住，今住，當住；故名仙人住處。有說：應言仙人墮處。昔有五百仙人，飛行空中，至此遇退因緣，一時墮落。 - 朱芾煌
如仙人論處中說。 - 朱芾煌
（人名）UI&umacron;ka，勝論派之鼻祖。始說六句義之法。止觀十上曰：“漚樓（僧佉），此翻休睺。”同輔行十之一曰：“優樓（僧佉），此雲休留仙。其人晝藏山谷，以造經書。夜則遊行，說法教化。猶如彼鳥，故得此名。（中略）其人在佛前八百年出世，亦得五通。”見優樓迦條。
即跋伽婆（梵Bhaigava ）。爲住于雪山之一仙人。食果實草根，常修習慈心觀，然不能除諸煩惱結，不能調伏貪欲之心，曾與一雌虎行淫，生十二子。［大集經卷二十叁、經律異相卷叁十九］
（人名）雪山有仙人名跋伽婆Bhaigava，食草根，修習慈心，而煩惱不能除，與一雌虎行欲，生十二子。見大集經二十四、經律異相叁十九。
一角仙，梵名Ekas/r!n%ga 。爲印度古代神話中之仙人名，亦爲佛本生事迹中之名。又作獨角仙人。謂于過去久遠世時，波羅奈國山中有一仙人，因動淫心，精流澡盤，爲一母鹿所飲，鹿遂當下有孕，滿月生一子，此子形狀似人，頭有一角，足似鹿，故稱一角仙。及長，其父勤教學問，通十八種大經，又學坐禅，行四無量心，得五神通。一日上山，值大雨泥滑，躄地傷其足，仙人嗔而咒令不雨，致五谷不生，人民窮乏；波羅奈王乃命淫女扇陀以種種珍寶、美食惑之，仙人見色心動，遂失神通。此一角仙人即釋尊之過去身，扇陀即耶輸多羅。［大智度論卷十七、經律異相卷叁十九］
（人名）又名獨角仙人。過去久遠之昔，于波羅奈山中由鹿腹而生，頭有一角，形如人，故以爲名。及長修禅定。而得通力。因惑于名扇陀之淫女，遂失其通力，出山爲國之大臣。此一角仙人即今之釋尊也。扇陀即今之耶輸多羅女也。見智度論十七，經律異相叁十九。
（人名）數論鼻祖迦毗羅Kapila之譯名。唯識述記一末曰：“有外道名劫比羅，古雲迦毗羅，訛也。此雲黃赤。鬓發面色，並黃赤故，今西方貴婆羅門種，皆黃赤色也。時世號爲黃赤色仙人。”
又作末蹬伽仙人。據唯識二十論述記卷下載，昔時有一摩蹬伽仙人，形貌極醜陋，修得五種神通，常于山中坐禅。時有一淫女，本爲王所愛，因觸忤于王，爲王所驅。淫女入山，見仙人醜陋，謂此仙乃不祥之人，恐有不祥之事，複念自己被王所驅亦是不祥，若還此不祥則必當吉祥。念已遂取糞汁令婢澆灌仙人，仙人忍受，不生嗔恨，隨即有一婆羅門弟子爲仙人洗浣；而彼淫女于日後複爲王所寵愛。未久，有一國師亦有哀惱，彼淫女遂語國師若以不祥事還仙人，必還己之吉祥。國師依言亦以糞汁洗仙，仙人複忍受之，婆羅門弟子亦複爲仙人洗浣；其後國師複得吉祥事。事既皆驗，人皆知之。王後欲征伐他國，國師進谏，謂以不吉祥與仙人者必獲吉祥。王乃于山中造屋，恒取糞汁洗灌仙人，征遂得勝。自是若有不稱心事，則以糞汁洗灌仙人。仙人不複能忍，心生嗔恨，乃下石雨，國人皆死，唯有事仙之婆羅門弟子得以幸免，須臾之間，國成山林，遂稱摩蹬伽林。
（人名）往昔有仙人名摩蹬伽，形極醜陋，修得五通，坐禅于山中。有淫女觸王怒被驅出，入山見仙人。念我今被驅出，是不祥事。若還此不祥，我當吉祥。乃取糞汁洗灌仙人，仙人忍受不生嗔恨，淫女後還爲王所寵。又有一國師亦哀惱，淫女語曰：以不吉祥還仙，必還吉祥。國師依言以糞汁洗仙，仙複忍受，國師還得吉事。王後將征敵，國師勸以洗仙。王于山中造屋，恒取糞汁洗仙，遂征而得勝。自是若心有不稱，辄取糞汁洗之。仙人不能複忍，心生嗔恨，乃雨石。王人皆死，須臾間王城爲山林，今名摩蹬伽林。見二十唯識述記下。
（人名）勝論宗開祖之名也。見勝論宗條。