凡十卷。全稱秘密曼荼羅十住心論。日僧空海著。收于大正藏第七十七冊。該論立十種住心，以論真言行者心品轉升之次第，兼爲顯密諸宗教說之判釋。乃日本天長年間（824～833）奉淳和天皇之命所作，建長六年（1254）快賢予以付梓開板。注書甚多，有覺鍐之略頌一卷、道範之他緣鈔叁卷、覺心鈔叁卷、賴瑜之勘文二十四卷、凝然之義批叁十六卷、秀翁之科注等。空海之另一著作秘藏寶鑰叁卷，即本論之大綱。（參閱“十住心”431、“秘藏寶鑰”4268）

　　（書名）秘密曼荼羅十住心論之略名。

　　指吾人本有常住之菩提心，如同清淨圓明之滿月。于密教金剛界，觀想吾心爲清淨之月輪，離諸煩惱垢、能執、所執；依此觀法，照見本心，開顯智慧，使客塵所翳之菩提心，得以湛然清淨，猶如滿月之光遍照虛空，無所分別。此即以滿月爲圓明之體，類似吾人本具常住之菩提心，並經由此種觀想以開顯本心。［諸佛境界攝真實經卷中］

　　（術語）在真言之金剛界，觀想吾心爲清淨之圓月，是表示本有常住之菩提心也。

　　顯揚十八卷二頁雲：成實安住心，謂出世間修所生智。 - 朱芾煌

顯揚十八卷二頁雲：寂靜安住心、謂于寂靜無色解脫。 - 朱芾煌

　　顯揚十八卷二頁雲：決定安住心，謂于思所生智。 - 朱芾煌

　　又作四種十重心。日僧空海根據大日經、菩提心論等，將衆生發菩提心之過程分爲十種類型，稱十住心，成爲日本真言宗之重要判教，其後曆代宗師每就其要旨而創立新說。新義真言宗僧宥快于所著秘藏寶鑰鈔卷上，將十住心分爲豎、橫二種，豎、橫又各分二種，合爲四種，故稱四種十住心。豎十住心分爲顯密合論十住心與真言行者十住心（又作心續生十住心），橫十住心則分爲曼荼羅種姓十住心（又作五種叁昧道十住心），與普門萬德十住心。（參閱“十住心”431）

顯揚十八卷二頁雲：無動安住心，謂于第四靜慮。 - 朱芾煌

　　顯揚十八卷二頁雲：信解安住心、謂于聞所生智。 - 朱芾煌

顯揚十八卷二頁雲：影像安住心，謂于世間修所生智。 - 朱芾煌

　　顯揚十八卷二頁雲：有動安住心，謂于下叁靜慮。 - 朱芾煌

顯揚十八卷二頁雲：圓滿安住心、謂已得根本靜慮叁摩地。 - 朱芾煌

顯揚十八卷二頁雲：證得安住心、謂已得未至叁摩地。 - 朱芾煌

　　即諸佛所證得常住不變之心。此心非心、意、識之心，乃叁界唯一心之心，故山河大地、日月星辰、牆壁瓦礫皆爲此常住心。准此，以盡諸法界唯一心，是故坐作進退亦唯此心。

　　顯揚十八卷二頁雲：自在安住心，謂于已得根本靜慮，得隨所欲。 - 朱芾煌

　　于真言宗所說十住心中，不立優劣深淺，由真言實義，故人、天、鬼、畜等悉爲平等之法身。此有二義：(一)曼荼羅種性之十住心，表衆生本具之心平等而悉爲法身。(二)普門萬德之十住心，爲顯大日如來所證之普門萬德。

　　（術語）于十住心不立優劣深淺，由真言實義，人天鬼畜等悉爲平等之法身者。是爲橫之十住心。此有二，曼荼羅種性之十住心與普門萬德之十住心也。前者表衆生本具之心平等而悉爲法身，後者爲顯大日所證普門萬德之有狀者。