１．真土和應土。真土是真佛的住處；應土是應佛的住處。２．一真佛土和方便化身土。一真佛土即真土；方便化身土即應土。 - 陳義孝編

　　二種佛土者：
　　一、真土　　真佛之住處也。
　　二、應土　　應佛之住處也。 - 明·楊卓

　　（名數）佛地論七，立法性土、受用土、變化土，如其次第，以爲法性身、受用身、變化身之住處。此中法性土爲理土，而受用變化之二土爲事土。又法性受用之二土唯爲淨，而變化土通于淨穢。大乘義章十九曰：“一法性土，二實報土，叁圓應土。”與前異名同體。

　　（雜語）猶言大千世界。法華經方便品曰：“十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無叁。”

　　（名數）見佛土條。

　　（名數）唯識論十以自性身、自受用身、他受用身、變化身爲四佛身，而佛土亦有四：一法性土、二自受用土、叁他受用土、四變化土也。此中法性土，爲無色無相之理土；自受用土，爲實佛自托之報土；他受用土，爲對于初地已上菩薩示現之淨土；變化土，爲示現于地前菩薩及二乘凡夫之佛土。因之而此中有淨土有穢土（義林章佛土章）。臺家亦建立四種之佛土。見四土條。

　　１．唯識論立自性身、自受用身、他受用身、變化身等四佛身，而佛土亦有四，即法性土、自受用土、他受用土、變化土。此中法性土是無色無相的理土，自受用土是實佛自托的報土，他受用土是爲初地以上的菩薩所示現的淨土，變化土是爲地前菩薩及二乘凡夫所示現的佛土。２．指天 - 陳義孝編

　　叁佛土　　法性、受用、（自、他）變化。
　　四土　　凡聖、方便、實報、常寂光。
　　真化二土　　真、化。
　　真佛方便化身二土　　真佛、方便化身。
　　法界宮　　略。 - 明·楊卓

　　（經名）文殊師利佛土嚴淨經之略名。

　　爲彌陀四十八願中之第四十願。又作樹中見土願、隨意得見十方國土願、普見佛土願、隨意照見願。即極樂淨土之菩薩，隨意欲見十方佛土，由寶樹中皆得明了照見之願。

　　于現存無量壽經之五種異譯本中，僅魏譯之無量壽經及唐譯之無量壽如來會尚存本願願文，而漢、吳、宋叁譯本則缺。此外，于梵本則將本願列爲第叁十八願，而謂由樹中現出者爲莊嚴之具。［無量壽經卷上］

　　（術語）四十八願之第四十。使諸人見淨土莊嚴之願。無量壽經上曰：“設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願于寶樹中皆悉照見，猶如明鏡睹其面像，若不爾者不取正覺。”

攝論叁巻二十頁雲：複次諸佛清淨佛土相、雲何應知？如菩薩藏百千契經序品中說：謂薄伽梵、住最勝光曜，七寶莊嚴；放大光明，普照一切無邊世界；無量方所、妙飾間列；周圓無際，其量難測；超過叁界所行之處；勝出世間善根所起；最極自在淨識爲相；如來所都；諸大菩薩、衆所雲集；無量天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等、常所翼從；廣大法味喜樂所持；作諸衆生一切義利；蠲除一切煩惱災橫；遠離衆魔；過諸莊嚴如來莊嚴之所依處；大念慧行以爲遊路；大止妙觀以爲所乘；大空無相無願解脫爲所入門；無量功德衆所莊嚴大寶花王之所建立；大宮殿中。如是現示清淨佛土、顯色圓滿，形色圓滿，分量圓滿，方所圓滿，因圓滿，果圓滿，主圓滿，輔翼圓滿，眷屬圓滿，任持圓滿，事業圓滿，攝益圓滿，無畏圓滿，住處圓滿，路圓滿，乘圓滿，門圓滿，依持圓滿。複次受用如是清淨佛土、一向淨妙，一向安樂，一向無罪，一向自在。 - 朱芾煌

　　（界名）極樂世界也。阿彌陀經曰：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。”

　　指極樂世界。阿彌陀經說：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。” - 陳義孝編

指極樂世界，阿彌陀經說：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀”。

- 梵心居士編

　　（經名）文殊師利佛土嚴淨經之異名。

　　凡夫受托于依報，諸佛自具其佛土。 - 明·楊卓

　　謂阿彌陀佛在因位爲法藏菩薩時，爲立選擇之別願，所預見之佛土。無量壽經卷上（大一二·二六七中）：“爾時，世自在王佛知其高明，志願深廣（中略），即爲廣說二百一十億諸佛刹土，天人之善惡，國土之粗妙，應其心願，悉現與之。時彼比丘聞佛所說嚴淨國土，皆悉睹見，起發無上殊勝之願。”