（名數）一正因佛性，二了因佛性，叁緣因佛性，（此叁者即叁因佛性。）四果佛性，菩提之果也，正覺之智謂之菩提。五果果佛性，大涅槃也。以菩提之智，顯涅槃之理，故雲果之果。法華文句十曰：“佛性有五：正因佛性通互本當，了、緣，佛性種子本有，非適今也。果性、果果性，定當得之。”
乃叁佛性之一。指各種有漏、無漏等萬行；蓋以有漏、無漏等萬行，乃成就佛果菩提四智之因，故稱行佛性。又爲二佛性之一。即法相宗所說衆生之第八阿賴耶識中所具無漏成佛之種子。乃“理佛性”之對稱。（參閱“二佛性”195、“叁佛性”552）
（術語）有佛性，依之而發大行，感佛果，謂之行佛性，雖有佛性，但具其理，無起行之用，謂之理佛性。是法相宗所立。彼宗言：涅槃經所謂一切衆生悉有佛性者，就理佛性而言。若據行佛性言之，則有一類之無性衆生。唯識樞要一本曰：“涅槃據理性及行性中少分一切，唯說有一。”
（術語）涅槃經所說，有乘戒二門，乘門之所說者即佛性常住也。以見如來入涅槃而迷執爲佛性無常，今化身寄于涅槃而說佛性之常住，法身之圓常，謂“如來常住無有變易。”就性而雲佛性，就相而雲如來，同體也。止觀八曰：“涅槃寄滅談常。”同輔行曰：“寄應迹滅度，談法身圓常。”
謂如來常住無有變易的意思。 - 陳義孝編
（術語）佛性與真如也，爲覺悟之性，故雲佛性；爲不生不滅之實體，故雲真如；異名同法也。
佛性與真如。能覺悟成佛之性，叫做佛性；不生不滅之實體，叫做真如。佛性與真如，同體異名。 - 陳義孝編
能覺悟成佛之性，叫做佛性；不生不滅之實體，叫做真如。
佛性與真如，同體異名。
- 梵心居士編
禅宗公案名。又作趙州狗子、趙州佛性、趙州有無、趙州無字。“狗子有無佛性？”自古爲禅宗破除執著于有、無之公案。此系始自趙州從谂禅師，古來即爲禅徒難以參破之問答，古德于此多下過慘澹之工夫。從容錄第十八則（大四八·二叁八中）：“僧問趙州：“狗子還有佛性也無？”州雲：“有。”僧雲：“既有，爲甚麼卻撞入這個皮袋？”州雲：“爲他知而故犯。”又有僧問：“狗子還有佛性也無？”州曰：“無。”僧雲：“一切衆生皆有佛性，狗子爲什麼卻無？”州雲：“爲伊有業識在。””此則公案中，趙州從谂系藉狗子之佛性以打破學人對于有無之執著。而趙州所指之有無，非爲物之有無，乃表超越存在的佛性之實態。
（公案）又作趙州狗子，趙州無字。趙州從谂寄托狗子佛性打破有無之執見也。五燈會元第四曰：“僧問狗子還有佛性也無？師曰無。僧曰：上自諸佛下至蝼蟻，皆有佛性，狗子爲甚麼卻無？師曰：爲伊有業識性在。又有僧問狗子還有佛性也否？師曰有。僧曰：既是佛性，爲什麼撞入這個皮袋裹？師曰爲他知故犯。”此爲古來初入門之難關。
叁因佛性（叁佛性）之一。即指顯發照了衆生本具正性之觀智。金光明經玄義卷上（智顗著）謂，覺智（佛）非常非無常（性），理智相應，如人善知金藏，此智不可破壞，稱爲了因佛性。［北本大般涅槃經卷二十八、法華經文句卷九下、法華經玄義卷五下］（參閱“叁佛性”552）
（術語）叁因佛性之一。了達正性之覺智也。見叁因佛性條。
（名數）佛性有叁：一、正因佛性，是法身如來之因。二、了因佛性，是報身如來之因。叁、緣因佛性，是應身如來之因。見叁因佛性條。
佛性有叁種，即正因佛性、了因佛性、緣因佛性。正因佛性是法身如來之因；了因佛性是報身如來之因；緣因佛性是應身如來之因。 - 陳義孝編
佛性有叁種：正因佛性、了因佛性、緣因佛性。了因佛性是法身如來之因；了因佛性是報身如來之因；緣因佛性是應身如來之因。
- 梵心居士編
(一)系天臺大師智顗據北本大般涅槃經卷二十八之說所立者，謂一切衆生無不具此叁因佛性，此因若顯，即成叁德妙果。(一)正因佛性，正即中正，中必雙照，離于邊邪，照空照假，非空非假，叁谛具足，爲正因佛性。亦即諸法實相之理體是成佛之正因。(二)了因佛性，了即照了，由前正因，發此照了之智，智與理相應，是爲了因佛性。(叁)緣因佛性，緣即緣助，一切功德善根，資助了因，開發正因之性，是爲緣因佛性。［金光明經玄義卷上、四教義卷六］
(二)佛性論卷二之說：(一)應得因，指二空所現之真如。(二)加行因，指菩提心。(叁)圓滿因，指加行。其中，應得因具有叁種佛性，即：住自性、引出性、至得性。（參閱“叁因”545）
（名數）見叁字部叁因佛性條。
（名數）涅槃經所說：一、正因佛性，離一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德，故名正因佛性。二、了因佛性，照了真如之理之智慧也，依之成就般若之果德，故名了因佛性。叁、緣因佛性，緣助了因，開發正因之一切善根功德也。依之成就解脫之德，故名緣因佛性，金光明玄義曰：“雲何叁佛性？佛名爲覺，性名不改，不改即是非常非無常，如土內金藏，天魔外道不能壞，名正因佛性。了因佛性者，覺智非常非無常，智與理相應，如人能知金藏，此智不可破壞，名了因佛性。緣因佛性者，一切非常非無常功德善根資助覺智開顯正性，如耘除草穢掘出金藏，名緣因佛性。”同記上曰：“正謂中正，了謂照了，緣謂助緣。緣資了，了顯正，正起勝緣。亦是正發于了，了導于緣，緣嚴于正。正起勝緣，相由既然非橫義也，一心頓具非縱義也，此妙因能克妙果，俱名因者其義在玆。”此叁佛性，又爲空假中之叁谛。因爲空谛，緣因爲假谛，正因爲中谛也。輔行二曰：“叁千即空性了因也，叁千即假性緣因也，叁千即中性正因也。”