（修法）向佛眼尊修祈祷之法也。如法二字，总名严仪之修法。

　　（名数）佛眼有三种：一金刚萨埵所变之佛眼尊，瑜只经说之。瑜只经金刚吉祥大成就品曰：“时金刚萨埵对一切如来前，忽然现作一切佛母身，住大白莲，身作白月晖，两目微笑，二手住脐，如入奢摩他，从一切支分出生十凝誐沙俱胝佛，一一佛皆作礼敬本出生，于刹那间，一时化作一字顶轮王，皆执轮印，顶放光明，倨傲目视，现大神通，还来礼敬本所出生一切佛母。”二大日所变之佛眼尊，安置胎藏界遍智院者是也。大日经曰：“次于其北维，导师诸佛母，晃曜真金色，缟素以为衣，遍照如日光，正受住三昧。”大日经疏五曰：“次于大勤勇北，至北维置虚空眼，即毗卢遮那佛母也。”三释迦所变之佛眼尊，胎藏界释迦院所图之能寂母是也。大日经疏五曰：“次于世尊北边，安置佛眼，亦是释迦牟尼佛母，此方译为能寂母也。”此中常为佛眼法而修之者，依瑜只经所说金刚萨埵变身之佛眼尊也。

　　为密教以佛眼佛母为中尊而建立三会八叶莲华之曼荼罗。瑜只经卷下金刚吉祥大成就品详载有关此一曼荼罗之画法：共画三层八叶莲华，中央画佛眼佛母，第一华院画一切佛顶轮王及七曜使者；第二华院画八大菩萨，各执其本标帜；第三华院画八大金刚明王。华院外之四方四隅，画有八大供养及四摄等使者，皆戴师子冠。

　　（图像）瑜只经金刚吉祥大成就品曰：“大金刚吉祥佛母复说画像曼拏罗法：取白净素罥等于自身量图画之，凡一切瑜伽中像皆自坐等量画之；于中应画三层八叶莲华，中画我身；当我前一莲华上画一切佛顶轮王，手持八轮金刚宝轮；于此次右旋布七曜使者；次于第二华院当顶轮王前画金刚萨埵；次于右旋画八大菩萨，各执本标帜；次于第三华院右旋画各八大金刚明王；又于华院外四方面画八大供养及四摄等使者，皆戴师子冠。是名画像法，曼拏罗亦如是。”

　　（修法）佛眼尊之修法也。佛眼尊为佛母，故云明妃。大毗卢遮那佛眼修行仪轨有佛眼明妃之目。瑜只经佛眼尊之所说有五大虚空藏之法，虚空藏为明星之本地，而猪为其使者，唐一行禅师有以七匹之馲闭于瓮而灭没北斗七星之说。见一行传。

　　（修法）设五处坛场而祈念佛眼尊所变之金轮佛顶尊法也。金轮佛顶，有大日所变、释迦所变、佛眼所变之三种。佛眼所变者，瑜只经金刚吉祥大成就品所说。见佛眼尊条。

　　凡八卷。又作舒州佛眼和尚语录。宋代僧清远（1067～1120）撰，高庵善悟编。收于卍续藏第一一八册古尊宿语录卷二十七至卷三十四。收录住舒州天宁寺之开堂语，以及住龙门山、褒禅寺等地之上堂语要、偈颂、真赞、小参、普说、颂古、室中垂示、垂代、示禅人心要、三自省察、诫问话等，卷末附录李弥逊所撰之宋故和州褒山佛眼禅师塔铭一篇。

　　佛应金刚密迹主菩萨之请，入大三摩地，而说一字佛顶轮王咒“娜莫（归命）缮曼陀勃驮喃（普遍诸觉者）勃琳吽（种子）”之真言。此咒具大威德神力，一切如来安住最胜三摩地，所有一切诸大菩萨无能超越，若于所在处持此佛顶咒者，足令五百由缮那世间出世间一切咒王悉无成住，隐余咒之威光；盖此咒之威神最尊最特，十地一切诸大菩萨，亦怖是咒威德神力。又于其后诵佛眼真言，以佛眼真言乃三部之佛母，具苏生之作用。故持诵此二咒，可得安稳，无诸娆恼。［一字佛顶轮王经卷一、真言修行钞卷二］

　　（真言）一字佛顶轮王经曰：“即说一字佛顶轮王咒曰：娜莫（归命），缮曼陀勃驮喃（普遍诸觉者），勃琳[合*牛]（种子）。”次世尊说佛眼咒曰：“大善男子！若所在方处持此佛顶咒者，五百由缮那出世世间一切咒王悉无成住。（中略）十地一切诸大菩萨，亦怖是咒威德神力，何咒诸天小威力者。若常诵是一字佛顶轮王咒时，每当先诵此佛眼咒七遍，满已又乃安诵是一字佛顶轮王咒时数毕已，又诵佛眼咒数一七遍，则得安稳无诸娆恼。”真言修行钞二曰：“一切散念诵之初，诵佛眼真言，以其为三部之佛母故也。大金刚轮之真言，以补阙分之故，最后诵之。又一字金轮真言，为悉地成就之咒故诵之。但以一字咒之功德胜于余咒，余咒之威光皆隐，故于一字咒之后，密诵佛眼咒七遍，鸩鸟入海，鳞类悉死，此时入以犀角，必能苏生。故于仪轨中，以犀角譬佛眼咒。故深密之口传，于一字之后，密诵佛眼真言七遍。

瑜伽五十四卷十二页云：问：如是所说五相极微；复有五眼。所谓肉眼、天眼、圣慧眼、法眼、佛眼。当言几眼，用几极微为所行境？答：当言除肉眼天眼，所余眼、用一切极微为所行境。何以故？以彼天眼、唯取聚色中表上下前后两边若明若暗。必不能取极微处所。由极微体、以慧分析而建立故。 - 朱芾煌

Five　　Eyes　　==　　五眼（肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼）

There　　are　　five　　classes　　of　　eyes:
1.　　human　　eye
2.　　devine　　eye
3.　　dharma　　eye
4.　　wisdom　　eye
5.　　Buddha　　eye