（修法）向佛眼尊修祈禱之法也。如法二字，總名嚴儀之修法。

　　（名數）佛眼有叁種：一金剛薩埵所變之佛眼尊，瑜只經說之。瑜只經金剛吉祥大成就品曰：“時金剛薩埵對一切如來前，忽然現作一切佛母身，住大白蓮，身作白月晖，兩目微笑，二手住臍，如入奢摩他，從一切支分出生十凝誐沙俱胝佛，一一佛皆作禮敬本出生，于刹那間，一時化作一字頂輪王，皆執輪印，頂放光明，倨傲目視，現大神通，還來禮敬本所出生一切佛母。”二大日所變之佛眼尊，安置胎藏界遍智院者是也。大日經曰：“次于其北維，導師諸佛母，晃曜真金色，缟素以爲衣，遍照如日光，正受住叁昧。”大日經疏五曰：“次于大勤勇北，至北維置虛空眼，即毗盧遮那佛母也。”叁釋迦所變之佛眼尊，胎藏界釋迦院所圖之能寂母是也。大日經疏五曰：“次于世尊北邊，安置佛眼，亦是釋迦牟尼佛母，此方譯爲能寂母也。”此中常爲佛眼法而修之者，依瑜只經所說金剛薩埵變身之佛眼尊也。

　　爲密教以佛眼佛母爲中尊而建立叁會八葉蓮華之曼荼羅。瑜只經卷下金剛吉祥大成就品詳載有關此一曼荼羅之畫法：共畫叁層八葉蓮華，中央畫佛眼佛母，第一華院畫一切佛頂輪王及七曜使者；第二華院畫八大菩薩，各執其本標幟；第叁華院畫八大金剛明王。華院外之四方四隅，畫有八大供養及四攝等使者，皆戴師子冠。

　　（圖像）瑜只經金剛吉祥大成就品曰：“大金剛吉祥佛母複說畫像曼拏羅法：取白淨素罥等于自身量圖畫之，凡一切瑜伽中像皆自坐等量畫之；于中應畫叁層八葉蓮華，中畫我身；當我前一蓮華上畫一切佛頂輪王，手持八輪金剛寶輪；于此次右旋布七曜使者；次于第二華院當頂輪王前畫金剛薩埵；次于右旋畫八大菩薩，各執本標幟；次于第叁華院右旋畫各八大金剛明王；又于華院外四方面畫八大供養及四攝等使者，皆戴師子冠。是名畫像法，曼拏羅亦如是。”

　　（修法）佛眼尊之修法也。佛眼尊爲佛母，故雲明妃。大毗盧遮那佛眼修行儀軌有佛眼明妃之目。瑜只經佛眼尊之所說有五大虛空藏之法，虛空藏爲明星之本地，而豬爲其使者，唐一行禅師有以七匹之馲閉于甕而滅沒北鬥七星之說。見一行傳。

　　（修法）設五處壇場而祈念佛眼尊所變之金輪佛頂尊法也。金輪佛頂，有大日所變、釋迦所變、佛眼所變之叁種。佛眼所變者，瑜只經金剛吉祥大成就品所說。見佛眼尊條。

　　凡八卷。又作舒州佛眼和尚語錄。宋代僧清遠（1067～1120）撰，高庵善悟編。收于卍續藏第一一八冊古尊宿語錄卷二十七至卷叁十四。收錄住舒州天甯寺之開堂語，以及住龍門山、褒禅寺等地之上堂語要、偈頌、真贊、小參、普說、頌古、室中垂示、垂代、示禅人心要、叁自省察、誡問話等，卷末附錄李彌遜所撰之宋故和州褒山佛眼禅師塔銘一篇。

　　佛應金剛密迹主菩薩之請，入大叁摩地，而說一字佛頂輪王咒“娜莫（歸命）繕曼陀勃馱喃（普遍諸覺者）勃琳吽（種子）”之真言。此咒具大威德神力，一切如來安住最勝叁摩地，所有一切諸大菩薩無能超越，若于所在處持此佛頂咒者，足令五百由繕那世間出世間一切咒王悉無成住，隱余咒之威光；蓋此咒之威神最尊最特，十地一切諸大菩薩，亦怖是咒威德神力。又于其後誦佛眼真言，以佛眼真言乃叁部之佛母，具蘇生之作用。故持誦此二咒，可得安穩，無諸娆惱。［一字佛頂輪王經卷一、真言修行鈔卷二］

　　（真言）一字佛頂輪王經曰：“即說一字佛頂輪王咒曰：娜莫（歸命），繕曼陀勃馱喃（普遍諸覺者），勃琳[合*牛]（種子）。”次世尊說佛眼咒曰：“大善男子！若所在方處持此佛頂咒者，五百由繕那出世世間一切咒王悉無成住。（中略）十地一切諸大菩薩，亦怖是咒威德神力，何咒諸天小威力者。若常誦是一字佛頂輪王咒時，每當先誦此佛眼咒七遍，滿已又乃安誦是一字佛頂輪王咒時數畢已，又誦佛眼咒數一七遍，則得安穩無諸娆惱。”真言修行鈔二曰：“一切散念誦之初，誦佛眼真言，以其爲叁部之佛母故也。大金剛輪之真言，以補阙分之故，最後誦之。又一字金輪真言，爲悉地成就之咒故誦之。但以一字咒之功德勝于余咒，余咒之威光皆隱，故于一字咒之後，密誦佛眼咒七遍，鸩鳥入海，鱗類悉死，此時入以犀角，必能蘇生。故于儀軌中，以犀角譬佛眼咒。故深密之口傳，于一字之後，密誦佛眼真言七遍。

瑜伽五十四卷十二頁雲：問：如是所說五相極微；複有五眼。所謂肉眼、天眼、聖慧眼、法眼、佛眼。當言幾眼，用幾極微爲所行境？答：當言除肉眼天眼，所余眼、用一切極微爲所行境。何以故？以彼天眼、唯取聚色中表上下前後兩邊若明若暗。必不能取極微處所。由極微體、以慧分析而建立故。 - 朱芾煌

Five　　Eyes　　==　　五眼（肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼）

There　　are　　five　　classes　　of　　eyes:
1.　　human　　eye
2.　　devine　　eye
3.　　dharma　　eye
4.　　wisdom　　eye
5.　　Buddha　　eye