乃指本門、本地之佛。法華經卷五如來壽量品（大九·四二下）：“我成佛已來，甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。”此乃說明釋尊爲久遠實成之本佛。若對本佛而言，始成正覺之釋尊即稱迹佛。此外，本佛又指自己心內之佛性。日本真宗則以阿彌陀佛爲諸佛中之王，爲本佛；其他現于極樂海中之諸佛，則爲末佛。（參閱“本迹二門”1965）
（術語）指自己心內之佛性，而曰本佛。
（術語）唱佛名也。歸元直指下說稱佛之功德。
梵語buddho bhavati，西藏語 h!tshan%-rgya-ba。指菩薩于多劫中滿足因行，完成自利、利他之德，而至究極之境界。又作作佛、得佛、成道、得道、成正覺、成菩提、證菩提、現等覺、得佛果。其原語不一，有 bodhim! spr!s/ate（證最上菩提之義）、abhisam!budhyate（現等覺之義）、buddhatvam ava^pnoti（得佛之性義）、bodhim! labhate、bodhi-prapta（得最上菩提之義）、buddho vibudhyate （覺悟而成爲佛陀之義）等。
小乘如大毗婆沙論卷一四叁、卷一七六等主張在聲聞、緣覺、菩薩叁乘之中，唯有菩薩能成佛。大乘之叁乘教亦立“五姓各別”說，謂聲聞及緣覺無法成佛；然法華經、涅槃經等一乘教則允許二乘作佛之說，且謂謗法、闡提之衆生亦可成佛。又中阿含卷二十八瞿昙彌經、五分律卷二十九等謂女子有五障，不得成佛；相對于此，道行般若經卷六、維摩诘經卷下、法華經卷四等則有轉女成男之說，謂女子亦可能成佛，此乃大乘特有之教旨。此外，小乘教僅論依修行始可成佛（修得），大乘教則認爲衆生成佛之因乃本來所具（性得），故謂衆生均有成佛之可能。
成佛，須經極長之年月及種種修行階位，稱爲曆劫成佛。小乘認爲須經叁阿僧祇劫及百大劫，據大毗婆沙論卷一七六載，菩薩于叁無數劫中修各種菩提分法及波羅蜜多行，複于百大劫中修相好業（修叁十二相、八十種好之福業），永斷染汙及不染汙等一切之癡，覺了自利利他而成佛。大乘則認爲須經叁、七或叁十叁阿僧祇劫始成。依梁譯攝大乘論釋卷九、卷十一之意，大乘立十地乃至四十位等行位，主張于叁十叁無數大劫等積集福智之資糧，修十波羅蜜等行，成就大菩提，盡未來際利樂無窮。
天臺宗認爲“別教”必經長時年月，始可漸進成佛；然“圓教”于十住中之初住（發信住）即可成佛。
華嚴宗依勝身、見聞、一時、一念、無念等，而有五種疾得成佛之說。依勝身，即依輪王之子或兜率天子等之勝身，而于現身成佛；依見聞，即見聞妙法，谛信決定，證得佛之十力而得菩提；依一時，即如善財童子于善知識處，一時獲得普賢法；依一念，即依俗谛之念，于一念中契證普賢法；依無念，即解了一切法不生不滅而見真佛。又有約位（入十解之位即成佛）、約行（不依位之順序，而于每一行完成即成佛）、約理（由理而言，衆生本來即佛）等叁種成佛之說，及見聞生（見聞教法之信位）、解行生（得智慧而修行之階位）、證入生（得最高佛果之位）等叁生成佛之說。
另據占察善惡業報經卷下載，菩薩修行之每一階位，均爲佛，故十信滿位之境地，稱爲信滿成佛；十住滿位之境地，稱爲解滿成佛；完成十地滿位菩薩之修行，稱爲行滿成佛；完全達到佛果之境地，則稱證滿成佛。以上四者即稱四滿成佛。
在密教，則有理具成佛、加持成佛、顯得成佛等叁種“即身成佛”之說。禅宗則主張“直指人心，見性成佛”，亦即以坐禅徹見現實之自心，如此則可開成佛之端緒。又有“草木成佛”之說，天臺家與密家分別依“一色一香無非中道”之義、“六大緣起皆入阿字”之說，而論非情成佛。
日本淨土真宗有往生即成佛之說，謂往生阿彌陀佛淨土之同時即成佛。日蓮宗則認爲，唱念題目即可受持成佛。［增一阿含經卷十六、法華經卷一方便品、卷五如來壽量品、維摩诘經卷下、大毗婆沙論卷一七七、大乘莊嚴經論卷七、成唯識論卷七、俱舍論卷十二、法華玄義卷五下、華嚴孔目章卷四、華嚴經探玄記卷叁、華嚴五教章卷二、大乘法苑義林章卷七本］（參閱“叁生成佛”544、“即身成佛”3760）
（術語）菩薩因位之萬行究竟而成辦阿耨多羅叁藐叁菩提，謂爲成佛。真言立叁種之即身成佛，天臺立四種之成佛，占察經說四滿成佛。見四種成佛條。
成就佛道。菩薩修六度萬行究竟圓滿而成辦阿耨多羅叁藐叁菩提，叫做成佛。 - 陳義孝編
成就「阿耨多羅叁藐叁菩提（無上徹底的正覺）者」，即證得無師自悟的解脫者，具足「十力」能說法教化衆生，參看「佛」、「阿耨多羅」、「叁藐叁佛陀」。 - 莊春江居士編
一丈六尺以上之巨大佛像。又作大像。材料多爲岩石、金屬，或木石塑漆等。依高僧法顯傳所載，北天竺陀曆國有高達八丈之木雕彌勒菩薩像，造于佛陀涅槃後叁百年，佛教之宣流即始自此像之造立。大唐西域記卷五羯若鞠阇國條、卷八摩揭陀國條、卷十一摩诃刺侘國條等亦有叁十尺至七十尺高之大佛像之記載。今印度聯合州迦斯阿（Kasia）西南之涅槃堂尚有長約六點五公尺之大涅槃像，依其銘文及造像手法推定，約爲五世紀左右所雕造。另于孟買甘赫瑞（Kanheri）窟殿之壁上，亦保存一座約七公尺高之立佛像，右手下垂，左手持法衣置肩，面容端嚴，身軀雄偉，爲七世紀頃之作品。在錫蘭，保存完善之古代大佛像甚多，其中以阿烏卡那（Awkana）石像最壯大，系就斷崖而雕造成者，高約十五公尺，右手上舉，伸五指，左手執衣端置肩，立于蓮花上，姿勢優美，毫無硬直之感，衣紋之雕法亦生動有致，推定爲笈多王朝時期所造立。此外，北印度之犍馱邏（梵Gandha^ra ）本是佛像藝術之搖籃地，然由近年所發掘之古代遺品，大多爲小佛像，而罕見大像之殘片，或此地並未流行大佛之雕造。至于西域，今阿富汗之巴米安（Bamian）大磨崖存有二大佛立像，各高五十六、叁十六點八公尺，皆爲二世紀頃之作品，惜已剝落，不複舊觀。
我國大佛塑造，至遲始于東晉康帝建元二年（344），昙順于南林寺造立丈八之像，其事載于法苑珠林卷五十二。梁天監十五年（516）竣工之彌勒石佛，坐高五丈，立形十丈，更是壯觀，世稱剡縣大佛。北魏則向有造石佛之風，文成帝和平初年，應沙門統昙曜之請，于武州山石壁鑿窟五所，各镌一佛，最高者七十尺，雕飾奇偉，爲當時之冠；其後叁十年間陸續開鑿二十窟，所造佛像均達數十尺以上，此即著稱于世之大同雲岡石窟。唐以後，大佛造立之風更盛，如四川淩雲寺叁十六丈之彌勒大佛、邠州慶壽寺十丈許之大佛、普濟寺百尺之彌勒像、洛陽龍門奉先寺叁十五尺之盧舍那佛等均是。由宋至今，此風不墜。臺灣之大佛像，即有基隆大佛寺之觀音立像、彌勒坐像、臺中寶覺寺之彌勒坐像、彰化八卦山之釋迦佛坐像、高雄佛光山之接引大佛立像等。
韓國最大佛像爲忠清南道灌燭寺之石造彌勒菩薩像，前後曆叁十九年（968～1006）始竣工，全高約六十五尺。日本較著名之大佛則有奈良大佛、鐮倉大佛、京都大佛及豐後、佐貫二地之磨崖佛等。［高僧法顯傳師子國
條、法苑珠林卷十四、卷叁十叁、卷叁十九、佛祖統紀卷四十、卷五十叁、釋迦方志卷上、卷下、魏書卷十四、卷一一四、古今圖書集成神異典第九十叁］
（術語）法身佛也。二教論上曰：“法佛談話謂之密藏。”
法身佛。 - 陳義孝編
唐代僧。屬南嶽懷讓法系，爲馬祖道一之法嗣。住溫州（浙江永嘉）之佛嶴，常以“花奴”一語接化學人，顯現把住放行之靈活機法，禅林傳稱爲“佛嶴花奴”。花奴，與“花郎”同，即乞食之意。景德傳燈錄卷八佛嶴章（大五一·二五九下）：“僧問：“如何是異類？”師敲碗雲：“花奴！花奴！吃飯來！””［禅苑蒙求卷中、五燈會元卷叁］
（術語）叁寶之一。佛者覺之義。能自覺，又使他覺，自他之覺行窮滿者名曰佛。是爲世之真寶，故稱佛寶。佛寶有同體別相、住持、大乘、小乘等之別。見叁寶條。
叁寶之一。佛是覺者的意思，能自覺，又使他覺，自他之覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上的真寶，故稱佛寶。 - 陳義孝編
佛是覺者的意思，能自覺，又使他覺，自他之覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上真寶，故稱佛寶。
- 梵心居士編
又作佛缽盂。指佛陀所持用之食缽。佛所持者爲石缽，比丘不得蓄之。據太子瑞應本起經卷下載，佛陀初成道時，四天王各獻頞那山之石缽，佛受此四缽，置于左手中，右手按其上，以神力使合爲一缽，故有四際分明。佛缽之容量，法苑珠林卷叁十所載僧伽耶舍之缽記謂叁鬥有余，高僧法顯傳則載稱容二鬥許。
佛陀涅槃後，佛缽受到供養禮拜。依馬鳴菩薩傳、付法藏因緣傳卷五等載，月氏國王破摩揭陀國華氏城，獲佛缽及馬鳴而還。又高僧法顯傳弗樓沙國（梵Purus!apura ，即布路沙布邏）條記載佛缽在該國，曾有月氏王降伏該國，欲取佛缽，但以大象、四輪車等載運，均不能移動之，遂于其地建塔與伽藍，供奉佛缽，稱爲佛缽寺。依此，迦膩色迦王（西元一世紀頃）以前，佛缽系流傳于北印度，東晉時則在布路沙布邏國。此外，蓮華面經卷下謂佛缽曾爲罽賓國寐吱曷羅俱邏王所碎，後移往北方，至波羅缽多國受大供養，由佛力之故，破缽遂得完好如初。又高僧法顯傳師子國條記述天竺道人之預言，謂佛缽本在毗舍離國，其時在犍陀衛，而于數百年後，將經由西月氏國、于阗、屈茨、師子、漢地諸國，還中天竺，並上至兜率天，受彌勒供養，其後至龍宮，及至彌勒成道之時，缽分爲四，還移頞那山上。［過去現在因果經卷叁、大品般若經卷一奉缽品、四分律卷叁十一、卷五十二、大智度論卷二十六、卷叁十五、出叁藏記集卷十五智猛傳、大唐西域記卷八、法苑珠林卷九十八］
（物名）佛受用之食缽也。雖有銅鐵等種種，而以石缽爲至重。見石缽條。
佛之部屬。爲密教胎藏界叁部之一，金剛界五部之一。又作如來部。指兩界曼荼羅中，屬大日如來之德用者。但盧舍那佛不稱如來，大日如來亦不使用佛之稱號。一般釋迦佛、藥師佛、阿彌陀佛、阿■佛、寶生佛、多寶佛等諸佛通用二種稱號。又凡司五智中法界體性智之德用之諸尊均屬佛部，表叁密中之身密，種子爲豙（a ）、徤（vam!），叁昧耶形爲塔婆；部主，于金剛界爲大日，胎藏界爲金輪佛頂；部母，于金剛界缺，胎藏界爲佛眼尊。［蘇悉地羯啰經卷上、大日經疏卷五、卷十四、秘藏記］
（術語）胎藏界叁部之一，又金剛界五部之一。總該曼荼羅諸尊中爲佛之形像之部屬而稱爲佛部。