瑜伽七十叁卷十叁頁雲：雲何依他起自性？謂從衆緣所生自性。又雲：依他起自性，由何故依他？答：由因緣故。
　　二解　　如諸法自性有叁種中說。
　　叁解　　攝論二卷五頁雲：若依他起自性，實唯有識，似義顯現之所依止；雲何成依他起？何因緣故，名依他起？從自熏習種子所生，依他緣起故；名依他起。生剎那後，無有功能自在住故；名依他起。又雲：雲何應知依他起自性？應知譬如幻、焰、夢、像、光、影、谷響、水月、變化。無性釋四卷十八頁雲：從自熏習種子等者：謂從遍計所執名言熏習種子。依自種子，他所生故；名依他起。此說彼體依他而生。生剎那後無有功能自然住者：此說彼體依他而住。由此二因，名依他起。
　　四解　　顯揚六卷二頁雲：依他起自性者：謂從緣所生法自性。 - 朱芾煌

　　攝論二卷十九頁雲：于此悟入唯識性中，何所悟入？如何悟入入唯識性、相見二性及種種姓。若名若義自性差別假，自性差別義，如是六種，義皆無故；所取、能取、性現前故；一時現似種種相義、而生起故。如暗中繩，顯現似蛇。譬如繩上，蛇、非真實。以無有故。若已了知彼義無者；蛇覺雖滅；繩覺猶在。若以微細品類分析；此又虛妄色香味觸爲其相故。此覺爲依，繩覺當滅。如是于彼似文似義六相意言，伏除非實六相義時，唯識性覺，猶如蛇覺，亦當除遣。由圓成實自性覺故。世親釋六卷十頁雲：悟入唯識故悟入依他起性者：舉其唯識，卽取意言。了知一切、唯意言性；由此悟入依他起性。 - 朱芾煌

　　如五種有性中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十叁卷十叁頁雲：問：依他起自性、緣何應知？答：緣遍計所執自性執，應知。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十四卷叁頁雲：複有二種依他起自性。一、遍計所執自性執所起。二、卽彼無執所起。 - 朱芾煌

　　顯揚六卷五頁雲：問：依他起自性、有幾種？答：卽如諸相，多種差別；應知。謂色相、心相、心法相、心不相應相，如是等。複次若略說；有二種依他起自性。謂遍計所執自性分別所起，及非分別所起。 - 朱芾煌

　　辯中邊論中卷二頁雲：于諸所取能取法中、所有增益及損減見、若知此故，彼便不轉；是名依他起自性真實相。 - 朱芾煌

　　顯揚十六卷九頁雲：如是成立遍計所執自性已；爲欲成立依他起自性故，當說成立道理。頌曰：假有所依因。若異；壞二種。雜染可得故；當知依他有。論曰：不應宣說諸法唯是假有。何以故？假法必有所依因故。非無實物，假法成立。若異此者；無實物故；假亦是無。卽應破壞二法。二法壞故；雜染之法，應不可得。由雜染法、現可得故；當知必有依他起自性。 - 朱芾煌

　　顯揚十六卷十頁雲：複次此依他起自性、爲決定有？爲決定無？頌曰：非決定有無。一切種皆許。通假實二性，世俗說爲有。論曰：依他起自性，非如施設，決定是有；亦非一切決定是無。故一切種、非有非無。然許一切種皆可言說。謂若有、若無，亦有、亦無，非有、非無。 - 朱芾煌

　　攝論二卷九頁雲：複次何故如所顯現，實無所有；而依他起自性，非一切一切、都無所有？此若無者；圓成實自性、亦無所有。此若無者；則一切皆無。若依他起、及圓成實，自性無有；應成無有染淨過失。既現可得雜染清淨；是故不應一切皆無。此中有頌：若無依他起；圓成實亦無。一切種若無；恒時無染淨。
　　二解　　世親釋五卷二頁雲：若依他起、如所可得，不如是有；既爾；何不一切一切都無所有？此若無者；圓成實性，亦應無有。何以故？由有雜染，清淨有故。若二俱無；則一切種、皆無所有，今當顯此非都無有。有謗雜染清淨過故。雜染清淨、既現可得；故此二性，俱非不有。若執爲無；則撥現有雜染清淨，言無所有。 - 朱芾煌

　　顯揚六卷六頁雲：問：依他起自性、能作幾業？答：有五種。一、能生諸雜染體；二、能爲遍計所執自性、及圓成實自性、所依；叁、能爲衆生執所依；四、能爲法執所依；五、能爲二執習氣粗重所依。 - 朱芾煌

　　顯揚十六卷十頁雲：問：此依他起自性，爲是實有？爲是假有？答：應知此性、通假實有。問：爲由世俗故有？爲由勝義故有？答：當知由世俗故，說之爲有。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十四卷五頁雲：問：依他起自性執無執相、雲何應知？答：若由遍計所執自性覺悟執故，複遍計彼所成自性；是名初執。若善了知唯有衆相，不遍計彼所成自性；是名無執。若于相縛未永拔者；于諸相中，有所得時；名第二執。若于相縛已永拔者；于無相界正了知故，于相無得；或于後時，如其所有、而有所得；當知無執。 - 朱芾煌

成唯識論八卷十九頁雲：由前理故；此圓成實、與彼依他起、非異非不異。異、應真如非彼實性。不異、此性應是無常。彼此俱應淨非淨境。則本後智、用應無別。雲何二性非異非一？如彼無常無我等性。無常等性、與行等法、異，應彼法非無常等。不異、此應非彼共相。由斯喻顯此圓成實與彼依他非一非異。法與法性、理必應然。勝義、世俗、相待有故。 - 朱芾煌

成唯識論八卷十九頁雲：非不證見此圓成實，而能見彼依他起性。未達遍計所執性空，不如實知依他有故。無分別智證真如已；後得智中，方能了達依他起性如幻事等。雖無始來，心心所法，已能緣自相見分等；而我法執，恒俱行故；不如實知衆緣所引自心心所虛妄變現，猶如幻事陽焰夢境鏡像光影谷響水月變化所成，非有似有。依如是義，故有頌言：非不見真如、而能了諸行、皆如幻事等，雖有而非真。 - 朱芾煌

成唯識論八卷十七頁雲：遍計所執、其相雲何？與依他起、複有何別？有義、叁界心及心所、由無始來，虛妄熏習。雖各體一；而似二生。謂見相分。卽能所取如是二分，情有理無。此相說爲遍計所執。二所依體，實托緣生。此性非無；名依他起。虛妄分別緣所生故。雲何知然？諸聖教說：虛妄分別是依他起。二取名爲遍計所執。有義、一切心及心所、由熏習力所變二分、從緣生故；亦依他起。遍計依斯妄執定實有無一異俱不俱等，此二方名遍計所執。諸聖教說：唯量、唯二、唯種種，皆名依他起故。又相等四法、十一識等、論皆說爲依他起攝故。不爾；無漏後得智品二分、應名遍計所執。許、應聖智不緣彼生。緣彼智品、應非道谛。不許、應知有漏亦爾，又若二分是遍計所執；應如兔角等、非所緣緣。遍計所執、體非有故。又應二分、不熏成種。後識等生、應無二分。又諸習氣、是相分攝。豈非有法、能作因緣。若緣所生內相見分、非依他起；二所依體，例亦應然。無異因故。由斯理趣、衆緣所生心心所體、及相見分有漏無漏、皆依他起。依他衆緣而得起故。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷二十五頁雲：世尊！如來化身，當言有心？爲無心耶？善男子？非是有心。亦非無心。何以故？無自依心故。有依他心故。 - 朱芾煌

　　顯揚十六卷十頁雲：論曰：此依他起自性、以相及粗重爲體。雲何說爲依他起？由此二種、更互爲緣，而得生故。謂相爲緣，起于粗重；粗重爲緣，又能生相。若爾；何故名生無性？謂緣力所生；非自然有故。 - 朱芾煌