瑜伽九十二卷八頁雲：又諸苾刍、守護諸根，有慚有愧。由是因緣，恥于惡行，修習妙行。修妙行故；無有變悔。無變悔故；發生歡喜。此爲先故；心得正定。心正定故；能見如實。見如實故；明及解脫，皆悉圓滿。當知是名修行次第。 - 朱芾煌
（經名）達磨多羅禅經之異名。
大乘四法經雲菩薩修行有四法：
一、不舍菩提心。
二、不舍善知識。
叁、不舍堪忍愛樂。
四、不舍阿練若。 - 明·楊卓
[出起信論疏] 一修行施門施有叁義。謂若見一切來求索者。所有財物。隨力施與。舍自悭貪。令彼觀喜。即資生施也。若見厄難恐怖危逼。隨己堪任。方便救濟。令彼無畏。即無畏施也。若有衆生來求法者。隨己所解。方便爲說。不爲貪求名利恭敬。唯念自利利他。回向菩提。即法施也。是名修行施門。二修行戒門謂不作衆惡。遠離愦鬧。修頭陀行。乃至小罪。心生怖畏。慚愧改悔。不輕如來所製禁戒。常護譏嫌。防止過失。故名修行戒門。(梵語頭陀。華言抖擻。謂抖擻塵勞也。)叁修行忍門謂 - 明·一如等 撰
（經名）一卷，西晉白法祖譯。又名威施長者問觀身行經。大寶積經第二十八勤授長者會之異譯也。
梵名Ca^rya -nida^na 。凡二卷。後漢竺大力、康孟詳共譯。又作宿行本起經。收于大正藏第叁冊。敘說釋迦牟尼佛托胎、降生，乃至出家、成道之事曆。修行本起經爲佛傳第一分，另外之中本起經（昙果、康孟詳共譯）爲佛傳之中分，二經具有連帶關系。本經卷上分現變、菩薩降身、試藝叁品；卷下爲遊觀、出家二品。異譯本有吳·支謙所譯之太子瑞應本起經二卷、西晉聶道真所譯之異出菩薩本起經一卷。［出叁藏記集卷二、卷叁、法經錄卷叁、開元釋教錄卷一］
（經名）二卷，後漢竺大力等譯。與過去現在因果經同本。
梵名Yoga -ca^rya-bhu^mi-su^tra 。凡七卷。略稱修行經。印度僧伽羅刹（梵Sam!gharaks!a ）作，西晉竺法護譯。收于大正藏第十五冊。本書纂集衆經所說有關瑜伽觀行之大要。現行本共叁十品，品目如下：集散、五陰本、五陰相、分別五陰、五陰成敗、慈、除恐怖、分別相、勸意、離顛倒、曉了食、伏勝諸根、忍辱、棄加惡、天眼見終始、天耳、念往世、知人心念、地獄、勸悅、行空、神足、數息、觀、經學地、無學地、無學、弟子叁品修行、緣覺、菩薩。叁十品中，最後叁品乃據法華經而來，古本無。六朝初期，即鸠摩羅什入關以前，已盛行講究本經。異譯本有後漢安世高譯道地經一卷、後漢支曜譯小道地經一卷。［僧伽羅刹所集經序、出叁藏記集卷十道地經序、法經錄卷叁］
（經名）七卷，天竺沙門衆護撰，西晉竺法護譯。有叁十品。明五陰等之法相及叁乘之行法。論藏也。
（名數）初依爲地前，供養五恒沙之佛，二依爲初地乃至六地，供養六恒沙之佛，叁依爲七八九地，供養七恒沙之佛，四依爲十地，供養八恒沙之佛。菩薩經此四依成就修道。
指信心與修行相應于法之實義。昙鸾之往生論注卷下記載，念佛有叁種不相應，即雖念佛而信心不淳、不一、不相續者，稱爲不相應。對此而言，信心淳、一、相續者，則稱相應。（參閱“叁信叁不”579）
（術語）其所修所信相應于法之實義也。
（經名）達磨多羅禅經之異名。
（經名）一卷，唐地婆诃羅譯。與佛說大乘四法經義同而文稍異。
（本生）智度論四雲：“菩薩過一阿僧祇，還從一起，初阿僧祇中心不自知我當作佛不作佛。二阿僧祇中心能知我必當作佛，口不稱我當作佛。叁阿僧祇中心了了自知得作佛，口自發言，無所畏難，言我于來世當得作佛。釋迦文佛，自過去釋迦文佛至罽那屍棄佛爲初阿僧祇，其中菩薩永離女人身，自罽那屍棄佛至然燈佛爲二阿僧祇，其中菩薩以七莖青蓮華供養然燈佛，敷鹿皮衣，布發掩泥，是時然燈佛便授記，汝當于來世作佛，名釋迦牟尼。自然燈佛至毗婆屍佛爲第叁阿僧祇，若過叁阿僧祇劫，則是時種叁十二相業因緣。”俱舍論十八曰：“最初發心位所逢之佛，名釋迦牟尼，從此供養七萬五千佛，其最後之佛名寶髻（即上之罽那屍棄），是爲第一只劫滿。從此供養七萬六千佛，其最後之佛名然燈，是爲第二只劫滿。從此供養七萬七千佛，其最後之佛名勝觀（即上之毗婆屍），是爲第叁只劫滿。”此外小乘爲感叁十二相說百劫之修行。[囗@又]依優婆塞戒經一之說，則往昔于釋迦牟尼佛所初發心，于寶頂佛所滿第一阿僧祇劫，于然燈佛所滿第二阿僧祇劫（此與上同），于迦葉佛所滿第叁阿僧祇劫，是大乘于叁只外不別立百劫，總攝之于第叁只劫。
又作菩薩四種莊嚴功德。據昙鸾之往生論注卷下載，于阿彌陀佛極樂淨土中，菩薩有四種如實修行之功德，即：(一)不動而至之德，謂菩薩于一佛土中，身不動搖而遍滿十方，種種應化，如實修行，常作佛事。故偈雲（大四○·八四一上）：“安樂國清淨，常轉無垢輪，化佛菩薩日，如須彌住持。”(二)一念遍至之德，謂菩薩之應化身于一切時不前不後一心一念放大光明，悉能遍至十方世界，教化衆生，修行所作，種種方便，滅除一切衆生之苦。故偈雲（大四○·八四一上）：“無垢莊嚴光，一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生。”(叁)贊供諸佛之德，謂菩薩于一切無量世界，照諸佛會之大衆，以天花、天樂、天香、妙語等廣大無量之供養，恭敬贊歎、供養諸佛如來之功德。故偈雲（大四○·八四一上）：“雨天樂、華、衣、妙香等供養，贊諸佛功德，無有分別心。”(四)示法如佛之德，謂菩薩于十方一切世界之無叁寶處，住持佛、法、僧寶之功德大海，遍示莊嚴，妙解如實修行。故偈雲（大四○·八四一上）：“何等世界無佛法功德寶？我願皆往生，示佛法如佛。”［淨土論（天親）］
集論七卷九頁雲：雲何修行差別？略有五種。一、勝解行菩薩，二、增上意樂行菩薩，叁、有相行菩薩，四、無相行菩薩，五、無功用行菩薩，補特伽羅差別故。 - 朱芾煌
瑜伽八十卷一頁雲：複次雲何菩薩于正行中，安立所學？謂諸菩薩、具足法住，于依世俗谛道理所說不了義非所依聲聞乘相應經典，已作依持，已作善巧；而複超度。于大乘相應甚深空性相應，依世俗勝義谛道理，所說了義可依經典，勤修學時，名爲如理正勤修學。如是如理勤修學時，名正修行中道勝行。所以者何？由此正法、貫穿十叁中道行故。一者、貫穿補特伽羅空性。二者、貫穿補特伽羅無我性。叁者、貫穿法空性。四者、貫穿法無我性。五者、貫穿增益邊。六者、貫穿損減邊。七者、貫穿法現觀。八者、貫穿法現觀回向大菩提性。九者、貫穿如是行者煩惱衆苦不纏繞心性。十者、貫穿二無我勝解差別。十一者、貫穿前無我性是後因性。十二者、貫穿到邊際空性。十叁者、貫穿卽彼威德。如彼卷一頁至五頁廣釋。 - 朱芾煌