西域記雲：僧迦胝，舊訛雲僧伽梨。此雲合，又雲重，謂割之合成。義淨雲：僧迦胝，唐言重複衣。靈感傳雲：每轉法輪，披僧伽梨。南山雲：此叁衣名，諸部無正翻，今以義譯，大衣名雜碎衣，以條數多故。若從用爲名，則曰入王宮聚落時衣，乞食說法時著。薩婆多論：大衣分叁品：九條、十一條、十叁條，兩長一短，名下品；十五條、十七條、十九條，叁長一短，名中品；二十一條、二十叁條、二十五條，四長一短，名上品。會正記問，所以長增而短少者？業疏雲：法服敬田，爲利諸有，表聖增而凡減也。業疏雲：今准十誦加持。應雲：大德一心念，我比丘某甲，是僧伽梨（若幹）條衣，受（若幹）長（若幹）短（割截揲葉）、衣持（叁說）。會正記雲：如缺大衣，下二衣有長者，開將作從受持。應加雲：大德一心念，我某甲比丘，此僧伽梨二十五條衣，受四長一短，割截衣持（叁說。僧祗雲：有緣須舍者，具修威儀加法雲）。大德一心念，我比丘某甲，此僧伽梨是我叁衣數，先受持，今舍（一說，下二衣亦爾）。 - 宋·普潤法雲

爲音譯，另作「僧迦利、伽梨」，義譯爲「大衣、重衣」，僧服之一，又稱「九條衣」。 - 莊春江居士編

　　（本生）Si&mdotabv;hala，譯曰執師子。釋迦如來往昔爲大商主時之名。亡羅刹國而立僧伽羅國。西域記十一曰：“昔有大商主雲僧伽，其子名僧伽羅。率五百商人入海采寶，爲風波飄流至一羅刹女國。羅刹女來迎之，誘入鐵城中。後悟其爲鬼女，一心祈禱，感一天馬，五百商人皆乘之免危難。羅刹女知誘惑不成，淩空至僧伽羅家，呈媚哀請。僧伽羅怒，拔劍欲斬之。羅刹女去而訴之于王。王惑其美色，使內侍。僧伽羅谏，不聽。已而羅刹女殺王，持其屍還本處。國人立僧伽羅爲王。僧伽羅立爲王，率兵至海島，悉殺鬼女，遂有其國。仍以王名爲國號，謂爲僧伽羅國。”即今之錫蘭國也。

　　西域記：唐言執師子，非印度境，是南海路。其祖擒執師子，父殺應王慕，王畏暴逆，重賞遠放，船漂寶渚，遂立此國。 - 宋·普潤法雲

　　(一)梵語sam!gata。譯作習種性。以入此位不執著人、我，故又譯作離著地。若能以一阿僧祇劫修伏道忍行，始得入僧伽陀位。相當于菩薩四十二階位中之十住位，于此位習空觀，破見思惑。［仁王般若經疏卷五（嘉祥）］（參閱“六種性”1302）

　　(二)梵名Sam!gata　　。爲晉代西域僧。譯作饒善。嘗譯經于北涼。其余事迹不詳。［曆代叁寶紀卷九］

　　（術語）Samgata，譯曰習種性。位名。仁王經下曰：“能以一阿僧祇劫修伏道忍行，始得入僧伽陀位。”同嘉祥疏五曰：“外國名僧伽，此方名習種性，又義翻名爲離著地。以不著人我故也。”[囗@又]僧名，譯曰饒善。見曆代叁寶紀八。

　　梵語sam!gha^t!a。又作僧伽多。(一)譯作集會。即依集會之因緣所成之法門。此法門依如來神通自在威力得以實現。僧伽吒經卷一（大一叁·九五九下）：“有法門名僧伽吒，若此法門在閻浮提，有人聞者悉能除滅五逆罪業。”［大集會正法經卷一］

　　(二)風災劫時所起之風名。據大寶積經卷叁十七載，此風能吹舉叁千大千世界，與蘇迷盧（須彌）山、輪圍山（鐵圍山）及諸大海，將之舉高百踰繕那，而後碎爲塵土。［起世因本經卷二］

　　（術語）又作僧伽多。譯曰集會。法門名。僧伽吒經一曰：“有法門名僧伽吒，若此法門在閻浮提，有人聞者悉能除滅五逆罪業。”大集會正法經一曰：“我有正法名大集會。”此二經同本異譯也。梵Sa&mdotabv;gh&amacron;ta。[囗@又]風災劫時所起之風名。大寶積經叁十七曰：“又風災起更有大風名僧伽多，彼風所吹舉此叁千大千世界並蘇迷盧山輪圍山等及諸大海，舉高百踰繕那已碎末爲塵。”起世因本經二曰：“有大風名僧伽陀，隋言合會，壞世界。同四卷作僧伽多。”

　　（衣服）又作僧伽致，僧伽鵄，僧伽知，僧伽胝Sa&mdotabv;gh&amacron;&tdotblw;i。見僧伽梨項。

瑜伽二十四卷十一頁雲：謂有大衣，或六十條，或九條等，或兩重刺，名僧伽胝。 - 朱芾煌

　　（衣服）Parisa&mdotabv;gh&amacron;ti，佛之僧伽梨也。見僧伽梨條。

「襞」讀作「必」，「動手折衣」的意思，參看「僧伽梨」。（相關詞「厚襞僧伽梨」） - 莊春江居士編

　　（雜名）見毗岚條。

　　（人名）比丘名。瞿昙僧伽提婆之略。

　　梵名Sam!gha^nanda　　。意譯作衆喜。即求那跋摩（梵Gun!avarman　　，意譯功德铠）之父名。求那跋摩系北印度罽賓國人，刹帝利出身。二十歲出家，並受具足戒，精通經律論叁藏，故時人稱之爲叁藏法師。［梁高僧傳卷叁］（參閱“求那跋摩”2966）

　　（人名）Sa&mdotabv;gh&amacron;nauda，譯曰衆喜。求那跋摩叁藏之父名。見高僧傳叁。

　　梵名Sam!ghabhu^ti　　。意譯衆現。東晉譯經僧。北印度罽賓國人。備習叁藏，博覽衆典，精通禅數之經，又諷誦阿毗昙毗婆沙論，貫通妙旨。有志遊方，遂于苻秦建元十九年（383）至長安，與道安、昙摩難提、佛圖羅刹、趙政（字文業）等譯出阿毗昙毗婆沙論。二十年，再應趙政之請，與昙摩難提、僧伽提婆及竺佛念等譯出尊婆須蜜菩薩所集論十卷。不久，又依趙政之請，于長安石羊寺譯出僧伽羅刹所集經叁卷。其後，關中亂作，遂避難于東晉。姚秦皇初四年（397）返歸伊洛，五年秋，應太尉姚旻之請，與竺佛念共譯“出曜經”叁十卷。師戒德整峻，虛靜離俗，關中僧衆多以爲範。後不知所終。［出叁藏記集卷二、卷十、卷十叁、梁高僧傳卷一、曆代叁寶紀卷八、開元釋教錄卷叁、漢魏兩晉南北朝佛教史（湯用彤）］

　　（人名）Sa&mdotabv;gha－varti，譯曰衆現。罽賓國之僧，符秦建元十七年來關中，與道安等共譯出阿毗昙毗婆沙。見高僧傳一。