（衣服）Sa&mdotabv;gh&amacron;&tdotblw;i，又作僧迦，僧竭支，只支，竭支。新稱僧卻崎，僧腳欹迦。譯曰覆膊衣，掩腋衣。爲長方形之衣片，袈裟之下挂也。袈裟直著于身，易著汗垢，故用下挂，又熱時在屏處許于裙上但著之。其著法如挂袈裟，自右方之腋下交搭于左肩之上。西域記二曰：“僧卻崎唐言掩腋，舊曰僧祇支訛也。覆左肩掩兩腋，左開右合，長裁過腰。”寄歸傳二曰：“僧腳崎，掩腋衣也。”又曰：“其僧腳崎衣即是覆膊，更加一肘始合本儀。其被著法，應出右肩交搭左膊，房中恒著，唯此與裙。出外禮尊任加余服。”又曰：“僧腳崎取一幅半或絹或布可長四肘五肘，如披五條反搭肩上。”又曰：“准梵本無覆肩名即是僧腳崎衣，此乃只支之本號。”有部百一羯磨十曰：“僧腳欹迦，即是掩腋衣也。古名覆髆，長蓋右肩，定匪真儀。向使掩右腋而交搭左肩，即是全同佛製。又複流派自久漫造只支，繁費雖多未聞折中，既違聖撿自可思[億-音+(夫*夫)]，雖目擊明文，仍恐未能除改。改謂改其覆髆，除乃除卻只支耳。”玄應音義十六曰：“僧迦，正言僧腳差，僧此雲掩覆，腳差此雲腋，名掩腋衣，律文作僧迦支，或作只支，或作羯支，皆訛。”蓋四分律雖有只支覆肩二名，而此原爲梵漢之二名，實一物也。然南山舊律以之爲二物，舉比丘尼之五衣，叁衣之外，加此二者爲五衣。新律家于叁衣之外，加裙（男曰泥洹僧女曰厥修羅），僧腳崎（即只支覆肩也）爲五衣。義淨新律家之意，謂覆肩衣即僧腳崎，而謂爲僧祇支或羯支，只支者，梵語之訛略也。南山舊律家之意，謂當時漢土所行之紙支，通于僧尼勿論。行事鈔下一曰：“僧祇支法，此是中國，梵音此翻雲上狹下廣衣。”（依四分律，則謂上狹下廣衣爲未造只支前之衣相，以爲翻名，未穩。）六物圖曰：“梵語僧祇支，此雲上狹下廣衣。此准律文以翻，全乖衣相。若准應法師音義，翻雲掩腋衣，頗得其實。”大乘比丘十八物圖曰：“四分律四十雲：爾時比丘得上狹下廣衣，衣用作僧祇支。白佛，聽作。當知上狹下廣者言是未作只支而所得衣相也。然舊師又以此直爲翻名是亦疑矣。”覆肩衣，爲覆右肩。于比丘特聽阿難。于比丘尼爲製衣，使受持之，只支覆肩兩用，原爲比丘尼之事。然來漢土，露出右肩，于其風俗不適，故自元魏之朝，比丘亦兩用之。其後更變爲褊衫。褊衫者，縫合左肩之只支與右肩之覆肩者也。見行事鈔資持記下一之一，僧史略上。
（術語）無數劫也。劫者年時名。
華譯爲無央數劫。劫是計算時代的名詞。 - 陳義孝編
「阿僧祇」爲古印度一極大或不可數的數目單位，「劫」爲古印度一極長的時間單位。 - 莊春江居士編
（流派）Mah&amacron;sa&mdotabv;gha，譯曰大衆。結集二部之一。又律藏五部之一。見大衆部條。
（書名）摩诃僧祇律大比丘戒本之略名。
梵名Maha^san%=ghavinaya 。凡四十卷。東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯。略稱僧祇律。意譯大衆律。收于大正藏第二十二冊。爲部派佛教大衆部所傳之律藏。全書分爲比丘戒法（初叁十五卷）及比丘尼戒法（後五卷），前者詳列二百一十八戒，並舉雜誦跋渠法、威儀法，且詳述各戒製戒因緣、戒條釋文及其適用情形。其中，雜誦跋渠及威儀二法相當于四分律等之犍度品，即有關僧中所行儀式行事、羯磨，及日常衣食住等規律製條之隨類解說。比丘尼戒法則列舉二百七十七戒及雜跋渠法。
本書乃大衆部所傳之廣律，與四分律、五分律、十誦律共稱古來四廣律。與其他叁律比較之，則其特色甚多，包括：(一)四波羅夷製定之年份，被推定爲自佛成道後第五年冬分第五半月至第六年冬分第四半月期間。(二)于所記七百結集律藏中，不舉十事非法，卻提及製限淨等之五淨法，且跋耆子等否認之主張亦未提及。(叁)內中並載有四十余種本生譚，援引二十余種之本生經。據本書卷叁十二“五百比丘集法藏”條載，本書系優波離受摩诃迦葉之命所誦出者，其次並記有陀娑婆羅、樹提陀娑、耆哆等二十七人之相承，是乃本律傳承之記錄。
另據法顯傳載，法顯西行欲求戒律，而北天竺諸國之戒律，皆爲師師口傳 ，無本可寫，乃至中天竺，于摩诃衍僧伽藍得一部律，即摩诃僧祇衆律，乃佛陀在世時最初大衆所行之律，于祇洹精舍傳其本。此外，出叁藏記集卷叁、拾毗尼義鈔卷一等載，僧祇律爲婆粗富羅部（犢子部）所傳之律，此說恐有訛誤。［大唐西域記卷九、曆代叁寶紀卷叁、卷四、卷五、開元釋教錄卷一、卷叁、卷十五］
（經名）四十卷，東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯。大衆部所傳之律藏也。法顯傳曰：“法顯本求戒律，而北天竺諸國，皆師師口傳，無本可寫。是以遠涉乃至中天竺，于此摩诃衍僧伽藍得一部律。是摩诃僧祇衆律，佛在世時。最初大衆所行也，于祇洹精舍傳其本，自余十八部各有師資，大歸不異，然小小不同，或用開塞，但此最是廣說備悉者。”
爲菩薩修行成滿至于佛果所須經曆之時間。又作叁大阿僧祇劫、叁劫阿僧企耶、叁阿僧企耶、叁僧祇、叁祇、叁無數大劫、叁無數劫、叁劫。阿僧祇，梵語asam!khya，意爲無量數、無央數；劫，爲極長遠之時間名稱，有大、中、小叁劫之別。叁度之阿僧祇大劫，即稱叁大阿僧祇劫。于叁大劫中，釋迦佛值遇無數佛。據大毗婆沙論卷一七八載，于初劫之時，逢事七萬五千佛；第二劫之時，逢事七萬六千佛；第叁劫之時，逢事七萬七千佛。
以叁劫配于修行之位次，諸經論所說不一。天臺宗智顗大師之四教義卷四以之配于聲聞之位次：(一)初阿僧祇劫配外凡之位，即證得五停心別相、總相念處之位。(二)二阿僧祇劫配內凡中之暖位，即以暖法之智慧修習六度之位。(叁)叁阿僧祇劫配頂位，即勤行六度，而于四谛觀解分明之位。
據攝大乘論本卷下之說：(一)初阿僧祇劫配地前菩薩之位，即十信、十住、十行、十回向等四十位。(二)二阿僧祇劫配初地至第七地之位。(叁)叁阿僧祇劫配第八地至第十地之位。
梁譯攝大乘論卷下則舉出七阿僧祇與叁十叁阿僧祇之說。(一)七阿僧祇劫：(1)不定阿僧祇，(2)定阿僧祇，(3)授記阿僧祇（以上叁項配于地前之四十位），(4)依實谛阿僧祇（初地至第叁地），(5)依舍阿僧祇（第四地至第六地），(6)依寂靜阿僧祇（第七、第八地），(7)依智慧阿僧祇（第九、第十地）。(二)叁十叁阿僧祇劫：即地前有(1)信行阿僧祇，(2)精進行阿僧祇，(3)趣向行阿僧祇。十地之中則各地皆有叁阿僧祇，蓋以每地均有入位、住位、出位等叁種位次，每一位次立一阿僧祇，合地前之叁劫，則總爲叁十叁劫。又所立劫數雖爲七、叁十叁，然其劫量則與上記之叁阿僧祇劫無異。
優婆塞戒經卷一修叁十二相業品（大二四·一○叁九上）：“菩薩摩诃薩修是業已，名爲滿叁阿僧祇劫，次第獲得阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子！我于往昔寶頂佛所滿足第一阿僧祇劫，然燈佛所滿足第二阿僧祇劫，迦葉佛所滿足第叁阿僧祇劫。”［大智度論卷四、瑜伽師地論卷四十八、俱舍論卷十八、天臺四教儀集注卷中、華嚴五教章卷二、卷叁、俱舍論光記卷十八］
（術語）菩薩成佛之年時也。阿僧祇劫Asa&mdotabv;khyeyakalpa者，譯言無數長時，菩薩之階位有五十位。以之區別爲叁期之無數長時。十信十住十行十回向之四十位，爲第一阿僧祇劫，十地之中，自初地至第七地，爲第二阿僧祇劫，自八地至十地爲第叁阿僧祇劫。第十地卒。即佛果也。起信論曰：“而實菩薩種性根等，發心則等，所證亦等。此有超過之法，以一切菩薩皆經叁阿僧祇劫故。”劫有大中小叁者，此劫爲大劫，故曰叁大阿僧祇劫。此叁大劫中釋迦佛值遇于數萬之佛。參照劫條。
[出天臺四教義] 梵語阿僧祇劫。華言無數時。此叁僧祇。且約釋迦如來修菩薩道時以論分限也。俱舍論問雲。既雲無數。何複言叁。答曰。言無數者。顯不可數。非無數也。(梵語釋迦。華言能仁。)初阿僧祇謂如來始從古釋迦佛至屍棄佛。值七萬五千佛。名初阿僧祇。(大論雲。釋迦文佛先世作瓦師。名大光明。爾時有佛。名釋迦文。到瓦師舍寄宿。瓦師以草座燈明石蜜漿叁事奉佛。發願雲。我于當來作佛。如今佛名無異。故今作佛。亦號釋迦文也。梵語屍棄。又雲式棄。華言火。)二阿僧祇謂如 - 明·一如等 撰
（術語）見叁阿僧祇劫條。
即菩薩發心至佛果之修行時間。又作叁祇百劫。爲叁阿僧祇劫和百大劫之合稱。叁阿僧祇，又作叁劫，阿僧祇譯作無數，或指數之極；劫乃時間名稱，譯作長遠等，其中有大、中、小之別。叁個阿僧只之大劫稱爲叁大阿僧祇劫，是菩薩積集菩提資糧之時間；百大劫則是佛果之身得相好莊嚴，爲修福業之時間。菩薩爲度他而作叁阿僧祇劫之修行，更爲自己成佛之身感叁十二相，而于百大劫間植無量之福德。然瑜伽師地論卷四十八、攝大乘論卷下等唯舉叁祇，而未說百劫，故智顗、法藏等諸師皆主張叁祇百劫之說爲小乘所立。［菩薩璎珞本業經卷下、大毗婆沙論卷一七八、俱舍論卷十八、順正理論卷四十四、華嚴五教章卷二］（參閱“叁阿僧祇劫”577、“劫”2811）
（術語）菩薩爲度他而作叁阿僧祇劫之修行，更爲自己成佛之身感叁十二相，而于百大劫間植無量之福德。
（流派）Mah&amacron;sa&mdotabv;ghika－nik&amacron;ya，譯曰大衆部。寄歸傳一曰：“阿離野莫诃僧祇尼迦耶，周雲聖大衆部。”
（本生）智度論四雲：“菩薩過一阿僧祇，還從一起，初阿僧祇中心不自知我當作佛不作佛。二阿僧祇中心能知我必當作佛，口不稱我當作佛。叁阿僧祇中心了了自知得作佛，口自發言，無所畏難，言我于來世當得作佛。釋迦文佛，自過去釋迦文佛至罽那屍棄佛爲初阿僧祇，其中菩薩永離女人身，自罽那屍棄佛至然燈佛爲二阿僧祇，其中菩薩以七莖青蓮華供養然燈佛，敷鹿皮衣，布發掩泥，是時然燈佛便授記，汝當于來世作佛，名釋迦牟尼。自然燈佛至毗婆屍佛爲第叁阿僧祇，若過叁阿僧祇劫，則是時種叁十二相業因緣。”俱舍論十八曰：“最初發心位所逢之佛，名釋迦牟尼，從此供養七萬五千佛，其最後之佛名寶髻（即上之罽那屍棄），是爲第一只劫滿。從此供養七萬六千佛，其最後之佛名然燈，是爲第二只劫滿。從此供養七萬七千佛，其最後之佛名勝觀（即上之毗婆屍），是爲第叁只劫滿。”此外小乘爲感叁十二相說百劫之修行。[囗@又]依優婆塞戒經一之說，則往昔于釋迦牟尼佛所初發心，于寶頂佛所滿第一阿僧祇劫，于然燈佛所滿第二阿僧祇劫（此與上同），于迦葉佛所滿第叁阿僧祇劫，是大乘于叁只外不別立百劫，總攝之于第叁只劫。
（經名）摩诃僧祇比丘尼戒本之異名。
（書名）摩诃僧祇律大比丘戒本之異名。