只剩下我這依于六處而活著的身體。 - 莊春江居士編

瑜伽七十七卷十七頁雲：世尊！雲何修行引發菩薩廣大威德？善男子！若諸菩薩、善知六處；便能引發菩薩所有廣大威德。一者、善知心生。二者、善知心住。叁者、善知心出。四者、善知心增。五者、善知心減。六者、善知方便。雲何善知心生？謂如實知十六行心、生起差別；是名善知心生。十六行心生起差別者：一者、不可覺知堅住器識生。謂阿陀那識。二者、種種行相所緣識生。謂頓取一切色等境界、分別意識；及頓取內外境界覺受，或頓于一念瞬息須臾、現入多定、見多佛土、見多如來、分別意識。叁者、小相所緣識生。謂欲界系識。四者、大相所緣識生。謂色界系識。五者、無量相所緣識生。謂空識無邊處系識。六者、微細相所緣識生。謂無所有處系識。七者、邊際相所緣識生。謂非想非非想處系識。八者、無相識生。謂出世識、及緣滅識。九者、苦俱行識生。謂那落迦識。十者、雜受俱行識生。謂欲行識。十一、喜俱行識生。謂初二靜慮識。十二、樂俱行識生。謂第叁靜慮識。十叁、不苦不樂俱行識生。謂從第四靜慮乃至非想非非想處識。十四、染汙俱行識生。謂諸煩惱及隨煩惱相應識。十五、善俱行識生。謂信等相應識。十六、無記俱行識生。謂彼俱不相應識。雲何善知心住？謂如實知了別真如。雲何善知心出？謂如實知出二種縛。所謂相縛、及麁重縛。此能善知，應令其心、從如是出。雲何善知心增？謂如實知能治相縛麁重縛心，彼增長時，彼積集時；亦得增長，亦得積集。名善知增。雲何善知心減？謂如實知彼所對治相及麁重所雜染心，彼衰退時，彼損減時；此亦衰退，此亦損減。名善知減。雲何善知加行？謂如實知解脫、勝處、及與遍處，或修，或遣。善男子！如是菩薩、于諸菩薩廣大威德，或已引發，或當引發，或現引發。 - 朱芾煌

瑜伽八十卷十八頁雲：問：若阿羅漢、如先所有六處生起，卽如是住，相續不滅，無有變異；更有何等異轉依性，而非六處相續而轉？若更無有異轉依者；何因緣故，前後二種，依止相似，而今後時，煩惱不轉，聖道轉耶？答：諸阿羅漢、實有轉依。而此轉依、與其六處、異不異性，俱不可說。何以故？由此轉依，真如清淨所顯，真如種姓，真如種子，真如集成。而彼真如、與其六處、異不異性，俱不可說。不可說義，如前已辯。是故若問所得轉依、與其六處、爲異不異；非如理問。若此轉依、無有體者；應有如前所說過失。謂阿羅漢、煩惱應行，道不應行。是故當知有轉依性。世尊依此轉依體性，密意說言：遍計自性中，由有執無執、二種習氣故；成雜染清淨。是卽有漏界，是卽無漏界。是卽爲轉依。清淨無有上。如屠牛師、或彼弟子、以利牛刀，殺害牛已；于內一切斫刺椎剖，骨肉筋脈，皆悉斷絕。複以其皮，張而蔽之。當言此牛與皮、非離非合。如是諸阿羅漢、既得轉依；由慧利刀、斷截一切結縛隨眠隨煩惱纏已；當言與六處皮、非離非合。又已轉依諸觀行者、雖取衆相；當知與昔所取差別。此所取相、猶如真如，自內所證。不可以言說示于他：我所觀相，如是如是。 - 朱芾煌

瑜伽九十一卷二十叁頁雲：由此修故，無學地中，六種修法，究竟圓滿。一者、修聖神通，究竟圓滿。二者、修淨五根，究竟圓滿。叁者、證得煩惱幷諸習氣，無余離系，究竟圓滿。四者、證得四種現法樂住，究竟圓滿。五者、證得世間靜慮等脫等持等至，究竟圓滿。六者、證得名身句身文身，得隨所欲，得無艱難，宣說正法，究竟圓滿。當知此中修淨信根究竟滿者：謂于涅盤意樂淨故。修精進根究竟滿者：謂能勇猛造作一切有情義利，善清淨故。修習念根究竟滿者：謂叁念住，無忘失法，善清淨故。修習定根究竟滿者：謂于聖、天、及以梵住。善清淨故。修習慧根究竟滿者：謂十智力，善清淨故。彼由如是能住六處修圓滿因，得爲大王。所謂法王。由是證得六種圓滿。謂聖神通增上力故；得大財富自在圓滿。諸根清淨增上力故；得大舍宅自在圓滿。斷諸煩惱增上力故；得受安樂諸坐臥具自在圓滿。現法樂住增上力故；處其舍宅坐臥具中，證得第一無諸損惱大安樂住自在圓滿。靜慮解脫等持等至增上力故；證得能辦一切有情正利益事遊戲喜樂自在圓滿。于諸名身句身文身，得隨所欲，得無艱難，宣說正法增上力故；得爲法王、能于他所、獲得平等分布作用自在圓滿。如是名爲六處修滿爲依止故；證得六種自在圓滿。 - 朱芾煌

　　分別緣起初勝法門經七頁雲：複言：世尊！何緣名色六處觸受，說爲當來生身之相？世尊告曰：由彼是因受用依止，及是其因受用體故。 - 朱芾煌

　　分別緣起初勝法門經七頁雲：複言：世尊！何緣名色六處觸受諸分種子，異熟識中，同時引發；而複說有先後次第？世尊告曰：彼于當來，先後次第而生起故；如是而說。 - 朱芾煌

此中且約眼等六根，色等六塵，名立一種增至十種，說爲六百六十。非盡理釋。如瑜伽叁卷十頁至十五頁廣說。繁不備錄。 - 朱芾煌

瑜伽七十五卷二頁雲：若諸菩薩、于作有情利益戒中，勤修習時；當正觀察六處攝行。所謂自他財衰、財盛，法衰、法盛。是名六處。言財衰者，謂衣食等、未得不得，得已斷壞。與此相違，當知財盛。言法衰者，謂越所學；于先未聞勝義所攝如來所說微妙法句，不得聽聞。如不聽聞先所未聞；如是于先所未思惟、不得思惟，有聽聞障，有思惟障，設得聞思，尋複忘失，于所未證修所成善、而未能證，設證、還退。與此相違，當知法盛。此中菩薩、作自法衰，令他財盛，此不應爲。如令財盛，法盛、亦爾。此中義者，越學所攝、及能隨順越學所攝、或于證法退失所攝、當知法衰。又諸菩薩、作自財衰，令他財盛；若此財盛、不引法衰；此則應爲。若引法衰；此不應爲。如令財盛，法盛、亦爾。又諸菩薩、作自財盛，令他財盛；此則應爲。如令財盛，法盛、亦爾。又諸菩薩、作自法盛，令他財盛；此則應爲。如令財盛，法盛、亦爾。于如是事，若不修行；名爲有罪。若正修行；是名無罪。 - 朱芾煌