瑜伽十六卷二页云：何等名为共相有法？当知此相，复有五种。一、种类共相，二、成所作共相，三、一切行共相，四、一切有漏共相，五、一切法共相。种类共相者：谓色受想行识等，各别种类，总名为一种类共相。成所作共相者：谓善有漏法，于感爱果，由能成办所作共相，说名共相。如善有漏法，于感爱果；如是不善法，于感非爱果、念住、正胜、神足、根、力、觉支、道支、菩提分法、于得菩提，由能成办所作共相，说名共相；当知亦尔。一切行共相者：谓一切行无常性相。一切有漏共相者：谓有漏行者皆苦性相。一切法共相者：谓一切法空无我性相。如是一切，总说为一共相有法。 - 朱芾煌
俱舍论七卷十四页云：共相作意。谓十六行相应作意。
二解 大毗婆沙论十一卷八页云：共相作意者：如十六行相等。 - 朱芾煌
集论四卷三页云：云何苦谛共相？谓无常相、苦相、空相、无我相。如彼卷三页至六页广释。 - 朱芾煌
瑜伽三十一卷一页云：复审思择：如是一切缘生诸行，无不皆是本无今有，有已散灭；是故前后，皆是无常。皆有生老病死法故；其性是苦。不自在故，中间士夫不可得故；性空无我。是名寻思缘起共相。 - 朱芾煌
如共相有法中说。 - 朱芾煌
瑜伽三十三卷三页云：云何寻思诸欲共相？谓正寻思，此一切欲，生苦老苦广说乃至求不得苦，等所随逐，等所随缚。诸受欲者，于圆满欲，驱迫而转；亦未解脱生等法故。虽彼诸欲，胜妙圆满；而暂时有。是名寻思诸欲共相。 - 朱芾煌
佛地经论六卷六页云：如来净智，现量所摄；云何能知诸法共相？若共相境，现量所知；云何二量，依二相立？有义、二量在散心位，依二相立；不说定位。若在定心；缘一切相，皆现量摄。有义、定心唯缘自相。然由共相方便所引。缘诸共相所显理者；就方便说，名知共相。不如是者，名知自相。由此道理，或说真如名空无我诸法共相。或说真如二空所显，非是共相。如实义者；彼因明论立自共相，与此少异。彼说一切法上实义，皆名自相。以诸法上自相共相，各附己体，不共他故。若分别心，立一种类能诠所诠，通在诸法，如缕贯华；名为共相。此要散心分别假立，是比量境。一切定心，离此分别，皆名现量。虽缘诸法若无常等；亦一一法、各别有故；名为自相。真如虽是共相所显；以是诸法自实性故，自有相故；亦非共相。不可以其与一切法不一不异，卽名共相。自相亦与一切共相，不一异故。是故彼论说诸法上所有实义，皆名自相。此经不尔。故无相违。 - 朱芾煌
独自个别的体相，与其他诸法不共通者，称为自相；与自相相对，不囿限于自相，诸法共通之相，称为共相。自相是自体个别的体相，即不与他相共通，而具有自己一定之特质者。《成唯识论述记》卷二称：“诸法之自体，唯证智可知而不可言喻者，是为自相；而诸法之体性，为假智所缘，且可藉言语可解者，是为共相。”意思是自相系现量所得，必须依证智证知，非由分别之假智能得知。 - 于凌波居士著
如共相有法中说。 - 朱芾煌
瑜伽三十一卷四页云：又正寻思：入息灭已；有出息生。出息灭已；有入息生。入出息转，系属命根，及有识身。此入出息及所依止，皆是无常。是名寻思诸息共相。 - 朱芾煌
瑜伽六十五卷八页云：诸色共相，亦有三种。谓一切色，若据方处各别安立，若可宣说方处差别；名初共相。又一切色，若清净，若清净所取增减相；当知是名第二共相。又卽此一切色，若触所触，卽便变坏；或以手足块刀杖等，或由寒热饥渇蚊蝱风日蛇蝎诸触所触，卽便变坏。当知是名第三共相。 - 朱芾煌
如共相有法中说。 - 朱芾煌
如共相有法中说。 - 朱芾煌
辩中边论下卷九页云：于共相无倒者：颂曰：以离真法界，无别有一法；故通达此者，于共相无倒。论曰：以无一法，离法无我者；故真法界诸法共相摄。如实知见此共相者，应知是于共相无倒。 - 朱芾煌
如共相有法中说。 - 朱芾煌
大毗婆沙论十三卷十三页云：问：云何身识缘共相境？以五识身、缘自相故。答：自相有二种：一、事自相。二、处自相。若依事自相说者；五识身亦缘共相。若依处自相说；则五识唯缘自相。故不相违。 - 朱芾煌
如共相有法中说。 - 朱芾煌
大毗婆沙论三十九卷三页云：问：诸有为相，于有为法，为是自相？为共相耶？设尔；何失。若是自相；云何一法而有四相？若是共相；云何一切有为法，各各别有四相耶？有作是说：此是自相。问：若尔；云何一法有四相耶？答：一法四相，亦无有失。如一色法，有多种相。所谓如病如痈如箭，乃至广说百四十相。然此自相，非如四大种坚湿暖动相。但一一法，各各别有生住异灭；故名自相。复次自相有二种。一者、主自相，二者、客自相。此有为相，是有为法客自相，非主自相。故一法有四相，亦无有失。复次自相有二种。一者、本性自相，二者、他合自相。此有为相，是有为法他合自相，非本性自相。故一法有四相，亦无有失。有余师说：此是共相。问：若尔；云何一切有为法，各各别有四相耶？答：以相似故，名为共相。如一法上，有生等四；余法亦然。非如一缕贯在众华，名为共相。复有说者，此非自相，亦非共相。诸有为法，生住异灭，名义同故；体各别故。然此生等，是法标印。若有此者；知是有为。如大士相，于彼大士，不名自相，亦非共相；但是标印。若有此者；知是大士。生等亦然。评曰：应作是说：此是共相。然共相有二种。一者、自体共相。谓一一有为法自体，各有生等四义。二者、和合共相。谓一一有为法，各与生等四相和合。此四但是和合共相。 - 朱芾煌