瑜伽十六卷二頁雲：何等名爲共相有法？當知此相，複有五種。一、種類共相，二、成所作共相，叁、一切行共相，四、一切有漏共相，五、一切法共相。種類共相者：謂色受想行識等，各別種類，總名爲一種類共相。成所作共相者：謂善有漏法，于感愛果，由能成辦所作共相，說名共相。如善有漏法，于感愛果；如是不善法，于感非愛果、念住、正勝、神足、根、力、覺支、道支、菩提分法、于得菩提，由能成辦所作共相，說名共相；當知亦爾。一切行共相者：謂一切行無常性相。一切有漏共相者：謂有漏行者皆苦性相。一切法共相者：謂一切法空無我性相。如是一切，總說爲一共相有法。 - 朱芾煌
俱舍論七卷十四頁雲：共相作意。謂十六行相應作意。
二解 大毗婆沙論十一卷八頁雲：共相作意者：如十六行相等。 - 朱芾煌
集論四卷叁頁雲：雲何苦谛共相？謂無常相、苦相、空相、無我相。如彼卷叁頁至六頁廣釋。 - 朱芾煌
瑜伽叁十一卷一頁雲：複審思擇：如是一切緣生諸行，無不皆是本無今有，有已散滅；是故前後，皆是無常。皆有生老病死法故；其性是苦。不自在故，中間士夫不可得故；性空無我。是名尋思緣起共相。 - 朱芾煌
如共相有法中說。 - 朱芾煌
瑜伽叁十叁卷叁頁雲：雲何尋思諸欲共相？謂正尋思，此一切欲，生苦老苦廣說乃至求不得苦，等所隨逐，等所隨縛。諸受欲者，于圓滿欲，驅迫而轉；亦未解脫生等法故。雖彼諸欲，勝妙圓滿；而暫時有。是名尋思諸欲共相。 - 朱芾煌
佛地經論六卷六頁雲：如來淨智，現量所攝；雲何能知諸法共相？若共相境，現量所知；雲何二量，依二相立？有義、二量在散心位，依二相立；不說定位。若在定心；緣一切相，皆現量攝。有義、定心唯緣自相。然由共相方便所引。緣諸共相所顯理者；就方便說，名知共相。不如是者，名知自相。由此道理，或說真如名空無我諸法共相。或說真如二空所顯，非是共相。如實義者；彼因明論立自共相，與此少異。彼說一切法上實義，皆名自相。以諸法上自相共相，各附己體，不共他故。若分別心，立一種類能诠所诠，通在諸法，如縷貫華；名爲共相。此要散心分別假立，是比量境。一切定心，離此分別，皆名現量。雖緣諸法若無常等；亦一一法、各別有故；名爲自相。真如雖是共相所顯；以是諸法自實性故，自有相故；亦非共相。不可以其與一切法不一不異，卽名共相。自相亦與一切共相，不一異故。是故彼論說諸法上所有實義，皆名自相。此經不爾。故無相違。 - 朱芾煌
獨自個別的體相，與其他諸法不共通者，稱爲自相；與自相相對，不囿限于自相，諸法共通之相，稱爲共相。自相是自體個別的體相，即不與他相共通，而具有自己一定之特質者。《成唯識論述記》卷二稱：“諸法之自體，唯證智可知而不可言喻者，是爲自相；而諸法之體性，爲假智所緣，且可藉言語可解者，是爲共相。”意思是自相系現量所得，必須依證智證知，非由分別之假智能得知。 - 于淩波居士著
如共相有法中說。 - 朱芾煌
瑜伽叁十一卷四頁雲：又正尋思：入息滅已；有出息生。出息滅已；有入息生。入出息轉，系屬命根，及有識身。此入出息及所依止，皆是無常。是名尋思諸息共相。 - 朱芾煌
瑜伽六十五卷八頁雲：諸色共相，亦有叁種。謂一切色，若據方處各別安立，若可宣說方處差別；名初共相。又一切色，若清淨，若清淨所取增減相；當知是名第二共相。又卽此一切色，若觸所觸，卽便變壞；或以手足塊刀杖等，或由寒熱饑渇蚊蝱風日蛇蠍諸觸所觸，卽便變壞。當知是名第叁共相。 - 朱芾煌
如共相有法中說。 - 朱芾煌
如共相有法中說。 - 朱芾煌
辯中邊論下卷九頁雲：于共相無倒者：頌曰：以離真法界，無別有一法；故通達此者，于共相無倒。論曰：以無一法，離法無我者；故真法界諸法共相攝。如實知見此共相者，應知是于共相無倒。 - 朱芾煌
如共相有法中說。 - 朱芾煌
大毗婆沙論十叁卷十叁頁雲：問：雲何身識緣共相境？以五識身、緣自相故。答：自相有二種：一、事自相。二、處自相。若依事自相說者；五識身亦緣共相。若依處自相說；則五識唯緣自相。故不相違。 - 朱芾煌
如共相有法中說。 - 朱芾煌
大毗婆沙論叁十九卷叁頁雲：問：諸有爲相，于有爲法，爲是自相？爲共相耶？設爾；何失。若是自相；雲何一法而有四相？若是共相；雲何一切有爲法，各各別有四相耶？有作是說：此是自相。問：若爾；雲何一法有四相耶？答：一法四相，亦無有失。如一色法，有多種相。所謂如病如癰如箭，乃至廣說百四十相。然此自相，非如四大種堅濕暖動相。但一一法，各各別有生住異滅；故名自相。複次自相有二種。一者、主自相，二者、客自相。此有爲相，是有爲法客自相，非主自相。故一法有四相，亦無有失。複次自相有二種。一者、本性自相，二者、他合自相。此有爲相，是有爲法他合自相，非本性自相。故一法有四相，亦無有失。有余師說：此是共相。問：若爾；雲何一切有爲法，各各別有四相耶？答：以相似故，名爲共相。如一法上，有生等四；余法亦然。非如一縷貫在衆華，名爲共相。複有說者，此非自相，亦非共相。諸有爲法，生住異滅，名義同故；體各別故。然此生等，是法標印。若有此者；知是有爲。如大士相，于彼大士，不名自相，亦非共相；但是標印。若有此者；知是大士。生等亦然。評曰：應作是說：此是共相。然共相有二種。一者、自體共相。謂一一有爲法自體，各有生等四義。二者、和合共相。謂一一有爲法，各與生等四相和合。此四但是和合共相。 - 朱芾煌