如显扬十八卷十六页至十八页广说。 - 朱芾煌

　　佛地经论六卷十三页云：又如众生决择意业，由是众生、决择可作及不可作；如是如来成所作智决意化业，由是如来、决择众生八万四千心行差别。以是善巧方便力故；引诸众生、令入圣教，成熟解脱。论曰：此中显示决择意化化意业相。成所作智相应意业，能起化故；名化意业。此能决择所化众生八万四千心行差别；或复此智相分中现变化意业，似能决择众生八万四千心行，令彼了知，得胜义利。云何八万四千心行？谓诸有情，八万四千诸垢尘劳心行差别。此能障碍八万四千波罗蜜多陀罗尼门三摩地等。如贤劫经，广说其相。所谓最初修习行法波罗蜜多，乃至最后分布佛体波罗蜜多、三百五十，一一皆具六到彼岸。如是总有二千一百。对治贪瞋痴及等分有情心行八千四百。除四大种及六无义所生过失。十转合数八万四千。修习此故；复得成就八万四千陀罗尼门三摩地等。此犹略说，广则无量。 - 朱芾煌

如显扬十九卷十七页至二十页广说。 - 朱芾煌

集论八卷十一页云：何等论轨决择？略有七种。一、论体，二、论处，三、论依，四、论庄严，五、论负，六、论出离，七、论多所作法。如彼卷十一页至十三页广释。 - 朱芾煌

　　集论八卷十四页云：何等秘密决择？谓说余义名句文身，隐密转变，更显余义。如经言：逆害于父母、及二多闻。诛国、及随行。是人说清净。又契经言：不信不知思，断密无容处，恒食人所吐；是最上丈夫。又契经言：觉不坚为坚。善住于颠倒。极烦恼所恼。得最上菩提。又契经言：菩萨摩诃萨、成就五法；施波罗蜜多、速得圆满。何等为五？一者、增益悭悋法性，二者、于施有倦，三者、憎恶乞求，四者、无暂少施，五者、远离于施。又契经言：菩萨摩诃萨成就五法，名梵行者。成就第一清净梵行。何等为五？一者、常求以欲离欲；二者、舍断欲法；三者、欲贪已生，卽便坚执；四者、怖治欲法；五者、二二数会。如彼广释。 - 朱芾煌

雑集论十六巻六页中云：清净决择者：谓修道。以能无余净诸烦恼故。 - 朱芾煌

杂集论十六卷六页云：趣入决择者：谓能观察我于三乘当入何乘。云何令他亦得趣入。 - 朱芾煌

　　如显扬十八卷四页至六页说。 - 朱芾煌

如瑜伽五十一卷至八十卷广说。 - 朱芾煌

杂集论十六卷六页云：胜解决择者：谓由闻慧，如所闻教，起胜信解。 - 朱芾煌

佛地经论二卷十二页云：此慧能为涅盘了因，是故说名胜决择慧。胜决择故，名胜决择。卽是涅盘。此慧能为彼了因故；依彼立名。 - 朱芾煌

　　（术语）三顺分之一。见顺分条。

如净初静虑有四种中说。
二解　　无性释六卷十五页云：言决择者：卽是现观。此分卽是法无我忍。引此善根，说名为顺。
三解　　成唯识论九卷六页云：谓暖顶忍世第一法、此四总名顺决择分。顺趣真实决择分故。
四解　　大毗婆沙论六卷十五页云：问：此何故名顺决择分？答：决择者、谓圣道。如是四种、是顺彼分。顺彼分中，此四最胜。是故名为顺决择分。
五解　　俱舍论二十三卷五页云：颂曰：此顺决择分、四皆修所成。六地二或七，依欲界身九。三女男得二。第四女亦尔。圣由失地舍。异生由命终。初二亦退舍。依本必见谛。舍已得非先。二舍性非得。论曰：此暖顶忍世第一法，四殊胜善根，名顺决择分。依何义建立顺决择分名？决、谓决断。择、谓简择。决断简择，谓诸圣道。以诸圣道、能断疑故；及能分别四谛相故。分、谓分段。此言意显所顺唯是见道一分。决择之分故，得决择分名。此四为缘，引决择分。顺益彼故；得顺彼名。故此名为顺决择分。如是四种、皆修所成；非闻思所成。唯等引地故。四中前二、是下品摄。以俱可动，犹可退故。忍中品摄，胜前二故。有世第一，为其上故。世第一法，独是上品。此四善根，皆依六地。谓四静虑未至中间。欲界中无；阙等引故。余上地亦无见道眷属故。又无色界心，不缘欲界故。欲界先应遍知断故。此四善根，能感色界五蕴异熟，为圆满因。不能牵引憎背有故。或声、为显二有异说。谓暖顶二、尊者妙音说：依前六及欲七地。此四善根，依欲身起。人天九处，除北俱卢。前三善根、三洲初起，后生天处、亦续现前。第四善根、天处亦起。此无初后。一剎那故。此四善根、唯依男女。前三男女俱通得二。第四女身亦得。二种依男、唯得男身善根。已得女身非择灭故。圣依此地，得此善根。失此地时，善根方舍。失地言显迁生上地。异生于地，若失不失，但失众同分，必舍此善根。初二善根，亦由退舍。由死退舍。唯异生，非圣。由失地舍，唯圣非异生。忍及世第一，异生亦无退。依根本地，起暖等善根，彼于此生，必定得见谛。厌生死心，极猛利故。若先舍已，后重得时，所得必非先之所舍。如舍已重得别解脱律仪。以未曾熟修大功用成故。若先已得暖等善根；经生故舍。遇了分位善说法师，便生顶等。若不遇者；还从本修。失退二舍、非得为性。 - 朱芾煌

雑集论十六卷六页云：通达决择者：谓见道。能通达谛理故。 - 朱芾煌

显扬十八卷十六页云：复次无为决择今当说。颂曰：心所缘等故，清净所缘故，四种离系故，建立八无为。论曰：八种无为，如摄事品，已说。虚空无为者：由心所缘，境相相似，故立为常。非缘彼心缘彼境界，有时变异故。由清净所缘故；建立真如。由此真如，如清净时所缘体相，常如是住故。由四种离系故；建立余四无为。谓非择灭等。四种离系者：谓缘差脱，毕竟离系；简择烦恼，究竟离系；苦乐暂时离系；心心法暂时离系。 - 朱芾煌

如瑜伽七十二卷四页至七十三卷十二页广说。 - 朱芾煌

如显扬十七卷十一页至十八卷四页广说。 - 朱芾煌

如寻伺有七种相中说。 - 朱芾煌