（书名）一卷，南山道宣着。本书之注述如下：净心诫观法科一卷，宋允堪述。净心诫观法发真钞六卷，宋允堪述，日本慧光合。

　　谓吾人之心本来清净，亦即心性本净之意。又作性净心、本性清净心。为小乘大众部之主张，大乘则将此心称为如来藏心、佛性、真如、法界、法性等。依大乘止观法门卷一对自性清净心之解释，谓心于无始以来即为无明染法所覆，然以性净不改之故，称之为“净”；以无有无明染法与之相应之故，称之为“性净”；复以中实本觉之故，称之为“心”。

　　心虽为本来清净，惟于现实中，被吾人之烦恼所覆隐、染污。又吾人之烦恼乃本来所无，系如客之自外来始有，故称客尘烦恼。［说无垢称经卷二、大乘入楞伽经卷七、成实论卷五、大乘起信论、成唯识论卷二、如来藏之研究（印顺）］

　　（术语）吾人本有之心，自性清净，离一切之妄染，故云自性清净心。又曰如来藏心，真心。即吾人之菩提心也。起信论义记中本曰：“自性清净心，名如来藏。”大日经疏一曰：“本不生际者即是自性清净心，自性清净心即是阿字门。”

　　又名如来藏心，吾人本具的心，自性清净，离一切的妄染，故云自性清净心。 - 陈义孝编

又名如来藏心。人本具的心，自性清净，离一切的妄染，故云自性清净心。

- 梵心居士编

瑜伽四十八卷三页云：复由余十净心意乐，作意思惟，成上品故，极圆满故，过增上戒住，入增上心住。何等为十？一者、作意思惟：我于十种净心意乐，已得清净。二者、作意思惟：我于十种净心意乐，已清净故；能不退失。三者、作意思惟：我于一切漏有漏法，心不趣入；于违背中，能正安住。四者、作意思惟：我能于彼修对治中，识正安住。五者、作意思惟：我能于彼所修对治，不复退失。六者、作意思惟：我于如是坚固对治，不为一切漏有漏法，一切魔军，之所胜伏。七者、作意思惟：我今能于一切佛法，其心无有怯劣而转。八者、作意思惟：我今能于一切苦行无有怯弱。九者、作意思惟：我心一向于大乘中，深生信解；终不爱乐余下劣乘。十者、作意思惟：我于一切利有情事，深心爱乐。由此十种净心意乐，作意思惟；能入菩萨增上心住。 - 朱芾煌

隋北天竺沙门阇那崛多译
　　即《大宝积经》第二十五发胜志乐会异译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑