梵語lokottara-jn~a^na。指聲聞、緣覺二乘之智。叁智之一。二乘之人，以一切智修四谛十二因緣，能出離世間，故稱之爲出世間智。［楞伽阿跋多羅寶經卷叁］（參閱“叁智”625）

　　（術語）叁智之一。

瑜伽八十卷八頁雲：雲何出世間智？謂如是製伏貪瞋癡纏諸雜染已；複能對治微細隨眠所有雜染。此真實智，名出世智。此複雲何？謂卽依彼製伏對治叁處善巧。謂緣起善巧，補特伽羅無我勝解善巧，法無我勝解善巧。爲欲超度無余雜染對治四種無知故；不待他教，于內精勤觀察自心。 - 朱芾煌

　　世間和出世間。世間是衆生的世界；出世間是佛菩薩的世界。 - 陳義孝編

　　（流派）與出世說部同。

瑜伽七十二卷五頁雲：何等名爲唯出世間正智？謂由此故；聲聞，獨覺，諸菩薩等，通達真如。又由此故；彼諸菩薩，于五明處，善修方便。多住如是一切遍行真如智故；速證圓滿所知障淨。
二解　　顯揚六卷一頁雲：唯出世間正智者：謂由正智，聲聞獨覺諸菩薩等，通達真如。又諸菩薩，以世出世智，于五明處精勤學時，由遍滿真如智多現在前故；速疾證得所知障淨。 - 朱芾煌

　　指最高境界之出世間無漏禅。共有九種，即：自性禅、一切禅、難禅、一切門禅、善人禅、一切行禅、除煩惱禅、此世他世樂禅、清淨禅。此九種大禅爲菩薩以上之階位藉修行所得之禅境，而非外道、凡夫或二乘之人所能獲得者。［法界次第初門卷下、法華玄義卷四上］

　　于一法中，圓觀空假中叁谛，即空即假即中，非一非異，是名出世間上上禅。 - 陳義孝編

　　指佛菩薩之智。叁智之一。諸佛菩薩觀察一切諸法寂靜之實相，證得如來地之智慧；此一智慧超出凡夫、外道之世間智與聲聞、緣覺之出世間智，故稱出世間上上智。［楞伽阿跋多羅寶經卷叁］

　　（術語）叁智之一。

　　（流派）與出世說部同。

顯揚六卷一頁雲：世間出世間正智者：謂諸聲聞及獨覺等，初通達真如已；由初一向出世間正智力後所得世間出世間正智故；于諸安立谛中，起厭怖叁界心及愛味叁界寂靜處。又由彼正智多現在前故；速疾證得煩惱障淨。
二解　　瑜伽六十九卷十五頁雲：又卽以彼世第一法所攝俗智爲依止故；能入見道。升見道時，卽先所修善世俗智所有種子，由彼熏修，皆得清淨；亦名爲修。此則名爲谛現觀邊諸世俗智。出見道已；生起此智。證見所斷諸法解脫，昔來于彼曾未解脫。由此生故；是諸聖者、于見所斷煩惱斷中，能正分別。謂那落迦、我已永盡；乃至不複墮諸惡趣。又能了知我今已證得預流果。又能了知我今已斷如是如是所有煩惱。又隨所欲，應可爲他所記別者，當爲建立。又審觀察而記別之。又能于諸聖谛現觀，以無倒慧、而正建立。複于此上、隨其所應，未離欲處，以世間道漸次修習，能離彼欲；乃至能于無所有處，離欲作證。此諸聖者，以出世間智後所得諸世俗智，離諸欲時，當知同彼非聖道者所作離欲，但能損伏煩惱種子；非謂永斷。此世俗智，是出世間智後所得；應言此智、亦是世間，亦出世間。不應一向名爲世間。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷十七頁雲：若法、有漏，有诤，有愛味，依耽嗜；如是一切，名爲世間。若能治此，依世俗谛所起俗智乃所引法，亦名世間。與此相違，名出世間。 - 朱芾煌

瑜伽六十二卷十頁雲：又出世間正見果相，當知卽是前後常故；無所對故。若法，所治若有；生已無滅。所治若無；滅已有生。彼法名有所對。若法，所治若有若無，若生不生；常時是有。彼法名所對治。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷五頁雲：何等名爲世間出世間正智？謂聲聞、獨覺、以初正智，通達真如已；由此後所得世間出世間正智，于諸安立谛中，令心厭怖叁界過患；愛味叁界寂靜。又由多分安住此故；速證圓滿煩惱障淨。又卽此智，未曾得義，名出世間。緣言說相爲境界義，亦名世間。是故說爲世間出世間。世尊依此，密意說如是言：我說有世間智，有出世間智，有世間出世間智。若分別所攝智，唯名爲世間。初正智所攝智，唯名出世間。第二正智所攝智，通名世間出世間。 - 朱芾煌

如四聖谛中說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十四卷一頁雲：如是已辯往世間道。若樂往趣出世間道；應當依止四聖谛境，漸次生起七種作意。所謂最初了相作意，最後加行究竟果作意。乃至證得阿羅漢果。如彼卷一頁至十六頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽五十二卷十六頁雲：問：若此習氣，攝一切種子，複名遍行麁重者；諸出世間法，從何種子生？若言麁重自性種子爲種子生；不應道理。答：諸出世間法，從真如所緣緣種子生。非彼習氣積集種子所生。 - 朱芾煌