十戒、具足戒，爲出家二戒。出家者，離在家之生活，修沙門之淨行，名曰出家。此二種戒，皆不淫戒。謂之出家戒。
　　一、十戒
　　二、具足戒　　具足者，圓滿也。具足戒，即圓滿戒之義，略名具戒。又名近圓，圓者涅槃之稱，言具足戒近涅槃之法也。 - 明·楊卓

雜集論八卷一頁雲：依止何等補特伽羅，建立出家律儀？依能修行遠離惡行遠離欲行。由比丘等出家五衆，乃能盡壽遠離殺生等惡行，及能遠離非梵行故。 - 朱芾煌

　　謂出恩愛之家而進入菩提之道。心地觀經卷四（大叁·叁○七上）：“發菩提心，舍離父母，出家入道。”遺教經論（大二六·二八七中）：“出家入道之人，爲解脫故，自降其身而行乞。”出家入道本爲一事，後世引申指入寺爲僧稱出家，在家修行者稱入道。

　　（術語）出恩愛之家，入菩提之道也。心地觀經四曰：“發菩提心，舍離父母，出家入道。”遺教經曰：“出家入道之人，爲解脫故，自降其身而行乞。”出家入道本爲同一人之事，後世分爲二者，入寺爲僧曰出家，在家剃頭著衣者曰入道。

　　指世尊初欲出家時所發之四種願。即：(一)願濟衆生困厄，(二)願除衆生惑障，(叁)願斷衆生邪見，(四)願度衆生苦輪。［普曜經卷四］

　　（故事）釋迦如來初欲出家，而發四願：一願濟衆生困厄，二願除衆生惑障，叁願斷衆生邪見，四願度衆生苦輪。見普曜經四。

　　[出普矅經]　　出家四願者。謂釋迦如來。初欲出家。發此四誓願。度脫衆生也。(梵語釋迦。華言能仁。)一願濟衆生困厄謂我設成正覺。得一切智時。衆生因厄。被諸惱患。吾當濟脫。令斷恩愛也。二願除衆生惑障謂衆生沒在生死苦海。無明暗蔽。悉無所知。我當爲其顯示。如清淨眼內外無障。令其出離也。叁願斷衆生邪見謂衆生在世。我慢自大。尊己賤。彼。心存邪見。不慕聖道。我當開化令入正真也。四願度生苦輪謂衆生處于生死之苦。輪轉無際。滅智慧根。不能自濟。我當爲其說法。令得度 - 明·一如等 撰

　　釋迦佛初欲出家時發了四個誓願，即願濟衆生困厄、願除衆生惑障、願斷衆生邪見、願度衆生苦輪。 - 陳義孝編

　　指外道之中，外形同于出家人者。經典中常載有此例，如異部宗輪論載，佛陀入滅滿二百年時，有一出家外道舍邪歸正。又馬鳴菩薩傳述，中印度有一出家外道，世智辯聰，善通論議。法華文句記卷九上（大叁四·叁一九中）：“在家事梵，名爲梵志；出家外道，通名尼幹。”即特以“尼幹子”通稱出家外道者。［摩诃僧祇律卷十七、大智度論卷五十六、大毗婆沙論卷四、異部宗輪論述記］

瑜伽七十卷四頁雲：複次由四圓滿故；于善說法毗奈耶中，出家圓滿。一、形相圓滿。謂能隨順無所雜染不染汙故。二、業圓滿。謂如佛說法，善隨順故。叁、意樂圓滿。四、住處圓滿。 - 朱芾煌

　　全一卷。東漢安世高譯。又作出家因緣經。收于大正藏第十七冊。本經旨在說明毀犯五戒之罪報，即：(一)殺生，若犯此罪，則有恒常痛苦、怨怨不息、思慮多惡、見者怖懼等十惡報。(二)偷盜，若犯此罪，則有恒爲衆疑、親友惡逆等十惡報。(叁)邪淫，若犯此罪，則有室家不和、危敗軀身等十惡報。(四)妄語，若犯此罪，則有爲人輕毀不起恭肅、雖言有實人不奉用等十惡報。(五)飲酒，若犯此罪，則有散盡財賄、惡名遐迩等叁十五惡報。

　　（經名）一卷。後漢安世高譯。爲難提優婆塞說犯五戒之罪及飲酒之叁十五過。

　　指有關出家受戒之作法。世尊以來即有關于出家受戒之規定，此類規定詳載于諸部派之律藏犍度部受戒犍度中，印度部派佛教皆依從此類規定。然于我國，一般出家二衆不僅依四分律受二百五十戒、叁百四十八戒，另須受梵網戒、瑜伽戒等之大乘戒，始能稱爲大乘僧。

另作「等具出處」，具足出生的因緣條件。 - 莊春江居士編

　　出家之類別有二，即：(一)身出家，僅形體出離在家之生活。(二)心出家，雖處居家，而心于諸境不生耽染，如大乘之菩薩居士，維摩、賢護即是。景德傳燈錄卷一優波鞠多章（大五一·二○七中）：“尊者問曰：“汝身出家？心出家？””

　　（名數）一身出家，小乘之比丘，大乘之菩薩僧是也。二心出家，大乘之菩薩居士是也。如維摩賢護等。

　　身出家和心出家。身出家者，如小乘的比丘及大乘的菩薩僧是；心出家者，如大乘的菩薩居士是。 - 陳義孝編

　　瑜伽二十九卷十九頁雲：出家複有二種。一、于善說法毗奈耶中而出家者，二、于惡說法毗奈耶中而出家者。于善說法毗奈耶中而出家者：謂苾刍，苾刍尼，式叉摩那，沙彌，沙彌尼。又若自能出離身中所有一切惡不善法，當知是名真實出家。于惡說法毗奈耶中而出家者：謂諸外道，或全無衣，或壞色衣，或塗灰，等增上外道。複有所余如是等類衆多外道。 - 朱芾煌