如出離製立中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十二卷十一頁雲：雲何名爲不能出離？謂如有一，或戒或禁，由見執取。謂我因此若戒若禁，當得清淨、解脫、出離。一切外道所有禁戒，雖善防護，雖善清淨；如其清淨，不名出離。如是名爲不能出離。
二解　　顯揚七卷十六頁雲：不能出離者：如有一人，執見屍羅及余禁戒。謂唯修習屍羅禁戒，當得清淨解脫出離。又複執見善守善淨諸外道戒，當得清淨解脫出離。如是二種，非究竟淨故，不能出離。如是名爲不能出離。 - 朱芾煌

如受蘊差別五種中說。 - 朱芾煌

　　謂出離叁界生死輪回之境而成辦佛道。與“轉迷開悟”一詞爲同義語。（參閱“出離”1563）

如六種意樂中說。 - 朱芾煌

瑜伽六十九卷叁頁雲：複次略由五處，應知出離製立，爲最甚深。謂無染出離故，逼惱出離故，障難出離故，無計出離故，說悔出離故。無染出難者：謂如有一，于小隨小所犯法中，隨有所行，若善法增；不善法減。由此因緣，便不染汙。由此無染；卽是出離。是故說爲無染出離。逼惱出離者：謂若有遭困苦重病之所逼切；除其性罪，于余犯法，隨有所行。由此逼惱，卽是出離，是故說爲逼惱出離。障難出離者：謂若見有命難現前，或梵行難，于小隨小所犯法中，隨有所行。由此障難，卽是出離，是故說爲障難出離。無計出離者：謂若有一，遊于異方，經行曠野匮乏之處。隨有一種障難之法而現在前。隨其所有應受用事，求受用法，而不能得；遂生敬畏，受用此事。于小隨小所犯法中，隨有所犯。由此無計，卽是出離，是故說爲無計出離。說悔出離者：謂如有一，于五犯聚有余犯中，隨有所犯，遂于有智同梵行者，以毗奈耶秘密之法，發露陳說，如法悔除。言小隨小所犯法者，謂除性罪。 - 朱芾煌

　　（術語）起信論所說四鏡之一。見四鏡條。

集異門論十五卷七頁雲：六出離界者：雲何爲六？答：一、有具壽作如是言：我于慈心定，雖已習、已修、已多所作；而我心猶爲瞋所纏縛。應告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具壽、于慈心定，已習已修已多所作；無處無容其心猶爲瞋所纏縛。若心猶爲瞋所纏縛；無有是處。謂慈心定，必能出離一切瞋縛。問：此中出離，何所謂耶？答：瞋縛永斷，亦名出離。超越瞋縛，亦名出離。諸慈心定，亦名出離。今此義中，意說慈心定名出離。二、有具壽作如是言：我于悲心定，雖已習、已修、已多所作；而我心猶爲害所纏縛。應告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具壽、于悲心定，已習已修已多所作；無處無容其心猶爲害所纏縛。若心猶爲害所纏縛；無有是處。謂悲心定，必能出離一切害縛。問：此中出離，何所謂耶？答：害縛永斷，亦名出離。超越害縛，亦名出離。諸悲心定，亦名出離。今此義中，意說悲心定名出離。叁、有具壽作如是言：我于喜心定，雖已習、已修、已多所作；而我心猶爲不樂纏縛。應告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具壽、于喜心定，已習已修已多所作；無處無容其心猶爲不樂纏縛。若心猶爲不樂纏縛；無有是處。謂喜心定，必能出離一切不樂。問：此中出離，何所謂耶？答：不樂永斷，亦名出離。超越不樂，亦名出離。諸喜心定，亦名出離。今此義中，意說喜心定名出離。四、有具壽作如是言：我于舍心定，雖已習、已修、已多所作；而我心猶爲欲貪瞋纏縛。應告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具壽、于舍心定，已習已修已多所作；無處無容其心猶爲欲貪瞋纏縛。若心猶爲欲貪瞋纏縛；無有是處。謂舍心定，必能出離一切欲貪瞋。問：此中出離，何所謂耶？答：欲貪瞋永斷，亦名出離。超越欲貪瞋，亦名出離。諸舍心定，亦名出離。今此義中，意說舍心定名出離。五、有具壽作如是言：我于無相心定，雖已習、已修、已多所作；而我心猶爲隨相識纏縛。應告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具壽、于無相心定，已習已修已多所作；無處無容其心猶爲隨相識纏縛。若心猶爲隨相識纏縛；無有是處。謂無相心定，必能出離一切隨相識。問：此中出離，何所謂耶？答：隨相識永斷，亦名出離。超越隨相識，亦名出離。無相心定，亦名出離。今此義中，意說無相心定名出離。六、有具壽作如是言：我雖遠離我慢，不觀見我我所；而我心猶爲疑猶豫箭纏縛損害。應告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具壽，遠離我慢，不觀見我我所，無處無容其心猶爲疑猶豫箭纏縛損害。若心猶爲疑猶豫箭纏縛損害；無有是處。謂遠離我慢，不觀見我我所者，必能出離一切疑猶豫箭。問：此中出離，何所謂耶？答：我慢永斷，亦名出離。超越我慢，亦名出離。今此義中，意說超越諸慢名出離。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十一卷二十一頁雲：又彼住最後有菩薩，宿世所習善根，一切善行之所覺發。複由勇悍谛察法忍增上力故；便能棄舍廣大妙欲，淨信出家。雖無施設正梵行者；而能自然受持禁戒。由此禁戒爲依止故；漸次能證乃至非想非非想處。如是名爲能正出離。 - 朱芾煌

如出離製立中說。 - 朱芾煌

如出離製立中說。 - 朱芾煌

如出離製立中說。 - 朱芾煌

集異門論十四卷十一頁雲：五出離界者：雲何爲五？具壽當知；諸有多聞聖弟子衆，具猛利見。若念諸欲；便于諸欲，心不趣入，不信樂，不安住，無勝解，卷縮不伸，棄舍而住，厭惡毀呰，製伏違逆；如燒筋羽，卷縮不伸。如是多聞聖弟子衆，具猛利見，若念諸欲；便于諸欲，心不趣入。乃至廣說。若念出離；便于出離，深心趣入，信樂安住，有勝解，不卷縮，恒舒泰，心不厭毀，任運現行，其心安樂，易善修習。于諸欲緣所起諸漏損害熱惱，皆得解脫。從彼起已；離系解脫不受彼因彼緣諸受。如是名爲于欲出離。于恚無恚，于害無害，于色無色，應知亦爾。具壽當知；諸有多聞聖弟子衆，具猛利見。若念有身；便于有身，心不趣入，不信樂，不安住，無勝解，卷縮不伸，棄舍而住，厭惡毀呰，製伏違逆；如燒筋羽，卷縮不伸。如是多聞聖弟子衆，具猛利見。若念有身；便于有身，心不趣入。乃至廣說。若念有身滅涅盤；便于有身滅涅盤，深心趣入信樂安住，有勝解，不卷縮，恒舒泰，心不厭毀，任運現行，其心安樂，易善修習，于有身緣所起諸漏損害熱惱，皆得解脫。從彼起已；離系解脫。不受彼因彼緣諸受。如是名爲有身出離。如彼卷十一頁至十五頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷十頁雲：雲何心趣出離？謂于聚落而遊行者。又依出生死，說趣出離。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷十一頁雲：依出離舍雲何？謂卽于諸色，了知無常乃至沒已；又于先及今所有諸色，了知無常苦變等法已；簡擇修舍。是名依出離舍。如是卽于耳所識聲，乃至意所識法，了知無常乃至沒已；又于先及今所有諸法，了知無常苦變等法已；簡擇修舍，是名依出離舍。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十六卷十七頁雲：依出離受者：卽是一切出離遠離所生諸善定不定地，俱行諸受。
　　二解　　如二十一種受中說。
　　叁解　　集論一卷四頁雲：何等依出離受？謂此愛不相應受。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷十頁雲：依出離喜雲何？謂卽于諸色，了知無常苦變離欲滅靜沒已；又于先及今所有諸色，了知無常苦變等法已；而生于喜。如是相喜，名依出離喜。如是卽于耳所識聲。乃至意所識法，了知無常苦變離欲滅靜沒已；又于先及今所有諸法，了知無常苦變等法已；而生于喜。如是相喜，名依出離喜。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷十頁雲：依出離憂雲何？謂卽于諸色，了知無常乃至沒已；又于先及今所有諸色，了知無常苦變等法已；于勝解脫，起欲證願。謂我何時當具足住如諸聖者所具足住處。如是于勝解脫欲證求願懼慮之憂，是名依出離憂。如是于耳所識聲，乃至意所識法，了知無常乃至沒已，又于先及今所有諸法，了知無常苦變等法已；于勝解脫，起欲證願。謂我何時當具足住如諸聖者所具足住處。如是于勝解脫欲證求願懼慮之憂，是名依出離憂。 - 朱芾煌