一切有情在最初的一刹那，只有第八识。 - 陈义孝编

　　“因等起”之对称。又作随转心、后等起、共刹那缘起。对初念之能发因（因等起）而言，第二念以后，与所发之表、无表业同时转之心、心所法，即称为刹那等起。亦即作正业时，不相离心者。唯识家以此刹那等起为审虑、决定、动发胜思等三思中之动发胜思所摄。［俱舍论卷十三、顺正理论卷三十六、成唯识论演秘卷二本］（参阅“因等起”2300、“转随转”6625）

　　（术语）刹那相对望而立三世，现在之一刹那曰现在，前刹那曰过去，后刹那曰未来。

　　一刹那之间就已含有三世，即现在的一刹那叫做现在，前刹那叫做过去，后刹那叫做未来。 - 陈义孝编

　　生灭之一种。指于极短之时间（刹那）生起与消灭。大智度论卷十五（大二五·一七一上）：“弹指6　　有六十时，一一时中心有生灭。（中略）行者观心生灭，如流水灯焰。”（参阅“生灭”2069、“刹那”3731）

　　（术语）一刹那之短时间中有生灭。谓万法刹那生，刹那灭，转转相续也。此为成实论之说。梵K&sdotblw;a&ndotblw;abha&ndotabv;ga。

　　一刹那之间就有生灭的意思。 - 陈义孝编

　　指于刹那之间，具生、住、异、灭之四相。即转变无常之义。乃对“期无常”而言。（参阅“刹那”3731、“无常”5109）

　　（术语）谓刹那之间，具生住异灭之四相。转变无常也。对一期无常而言。仁王经上曰：“一刹那经九百生灭。”

　　谓在一刹那之短促时间中，就已具有生住异灭的四相，变化无常。 - 陈义孝编