一切有情在最初的一刹那，只有第八識。 - 陳義孝編

　　“因等起”之對稱。又作隨轉心、後等起、共刹那緣起。對初念之能發因（因等起）而言，第二念以後，與所發之表、無表業同時轉之心、心所法，即稱爲刹那等起。亦即作正業時，不相離心者。唯識家以此刹那等起爲審慮、決定、動發勝思等叁思中之動發勝思所攝。［俱舍論卷十叁、順正理論卷叁十六、成唯識論演秘卷二本］（參閱“因等起”2300、“轉隨轉”6625）

　　（術語）刹那相對望而立叁世，現在之一刹那曰現在，前刹那曰過去，後刹那曰未來。

　　一刹那之間就已含有叁世，即現在的一刹那叫做現在，前刹那叫做過去，後刹那叫做未來。 - 陳義孝編

　　生滅之一種。指于極短之時間（刹那）生起與消滅。大智度論卷十五（大二五·一七一上）：“彈指6　　有六十時，一一時中心有生滅。（中略）行者觀心生滅，如流水燈焰。”（參閱“生滅”2069、“刹那”3731）

　　（術語）一刹那之短時間中有生滅。謂萬法刹那生，刹那滅，轉轉相續也。此爲成實論之說。梵K&sdotblw;a&ndotblw;abha&ndotabv;ga。

　　一刹那之間就有生滅的意思。 - 陳義孝編

　　指于刹那之間，具生、住、異、滅之四相。即轉變無常之義。乃對“期無常”而言。（參閱“刹那”3731、“無常”5109）

　　（術語）謂刹那之間，具生住異滅之四相。轉變無常也。對一期無常而言。仁王經上曰：“一刹那經九百生滅。”

　　謂在一刹那之短促時間中，就已具有生住異滅的四相，變化無常。 - 陳義孝編