此爲心所有法中的別境心所之一。勝者殊勝，解者見解，即是殊勝的見解。《成唯識論》曰：“于決定境，印持爲性，不可引轉爲業。”所謂決定境，即于所緣實境、或義理境，無所猶豫。如緣青色，計此爲青，不疑爲紅爲藍；如受某種學說影響，對其義理承受無疑，均名決定境。心識于緣慮決定境時，有審決印持的作用，此即勝解的自性。既經審決印可，即不可引轉，即其業用。于猶豫境，則不起勝解。 - 于淩波居士著

如七地中說。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷十五頁雲：雲何菩薩勝解行住？謂諸菩薩、從初發心、乃至未得清淨意樂、所有一切諸菩薩行，當知皆名勝解行住。 - 朱芾煌

世親釋九卷十五頁雲：勝解自在由忍波羅蜜多圓滿故者：謂令諸法、皆隨心轉，隨逐勝解。如所勝解，一切事成。如隨所欲、轉變地等、令成金等，轉變水等、令成火等。以修忍時，隨諸有情意所樂轉；故令獲得于一切法皆隨心轉。無性釋九卷八頁雲：勝解自在者：謂于地等，發起勝解，令成金等。如所勝解，地等金等，隨勝解轉。由忍波羅蜜多圓滿故者：謂此自在，是其忍果。如昔因時，樂修忍故；隨諸有情心所樂轉；故今獲得地等金等隨勝解轉。 - 朱芾煌

　　爲俱舍論所說叁種作意之一，亦爲瑜伽師地論所說七種作意之一。作意，系指心有所警覺之精神作用。據俱舍論卷七載，凡與不淨觀、四無量、有色之解脫、勝處、遍處等之觀法相應之作意，均稱爲勝解作意。于密教觀法中，相對于“真實作意”。蓋以尊像等實物爲對象而作觀想，稱爲真實作意；反之，若離實體，僅依智解作意觀想，則稱勝解作意，例如觀想淨土之莊嚴，即屬勝解作意。（參閱“真實作意”4225）

　　（術語）叁種作意之一。

瑜伽十一卷十五頁雲：勝解作意者：謂修靜慮者、隨其所欲，于諸事相，增益作意。
二解　　瑜伽叁十叁卷五頁雲：卽此作意、當言猶爲聞思間雜。彼既如是如理尋思，了知諸欲、是其麁相；知初靜慮、是其靜相。從此已後，超過聞思，唯用修行、于所緣相，發起勝解；修奢摩他毗缽舍那。既修習已；如所尋思麁相靜相，數起勝解。如是名爲勝解作意。
叁解　　此是出世間道所攝七作意中之勝解作意也。瑜伽叁十四卷十七頁雲：若觀行者、于諸谛中，如是數數正觀察故；由十六行，于四聖谛，證成道理，已得決定；複于諸谛盡所有性、如所有性，超過聞思間雜作意，一向發起修行勝解。此則名爲勝解作意。如是作意、唯緣谛境，一向在定。于此修習多修習故；于苦集二谛境中，得無邊際智。由此智故；了知無常，發起無常無邊際勝解。如是了知苦等，發起苦無邊際勝解，空無我無邊際勝解，惡行無邊際勝解，往惡趣無邊際勝解，興衰無邊際勝解，及老病死愁悲憂苦一切擾惱無邊際勝解。此中無邊際者：謂生死流轉。如是諸法，無邊無際，乃至生死流轉、不絕常有。如是所說諸法，唯有生死無余息滅，此可息滅。更無有余息滅方便。卽于如是諸有諸趣死生法中，以無願行、無所依行、深厭逆行、發起勝解，精勤修習勝解作意。又雲：如是行者，乃至世第一法已前，名勝解作意。如彼卷七頁至二十頁廣釋。
四解　　顯揚七卷十二頁雲：勝解作意者：謂如其所應，尋思了達欲界麁相，及初靜慮靜相。不爲聞思之所間雜，純起修行勝解，緣麁靜相，修習止觀。修習之時，如所尋思麁靜之相，數起勝解；是故名爲勝解作意。
五解　　俱舍論七卷十四頁雲：叁、勝解作意。謂不淨觀、及四無量、有色解脫、勝處、遍處、如是等觀相應作意。
六解　　大毗婆沙論十一卷八頁雲：勝解作意者：如不淨觀、持息念、無量、解脫、勝處、遍處等。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十卷十四頁雲：若此死屍、爲諸狐狼鵄枭雕鹫烏鵲餓狗之所食啖；于是發起食啖勝解。 - 朱芾煌

如九種勝解中說。 - 朱芾煌

　　如九種勝解中說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十卷十五頁雲：卽此死屍、既被食已；皮肉血盡，唯筋纏骨。于是發起異赤勝解。 - 朱芾煌

如九種勝解中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十二卷十一頁雲：雲何菩薩法思勝解忍？謂諸菩薩、于一切法，能正思擇。由善觀察勝覺慧故；能于八種生勝解處。善安勝解。雲何八種生勝解處？一、叁寶功德處，二、真實義處，叁、諸佛菩薩大神力處，四、因處，五、果處，六、應得義處，七、自于彼義得方便處，八、一切所知所應行處。又此勝解，由二因緣，于彼諸處，能善安立。一、長時串習故，二、證善淨智故。是名菩薩法思勝解忍。 - 朱芾煌

雜集論十叁卷十二頁雲：勝解行菩薩者：謂住勝解行地中，成就菩薩下中上忍。由其安住菩薩種姓，始從初發大菩提願，乃至未入極歡喜地，未得出世真實內證，故名勝解行菩薩。 - 朱芾煌

如九種勝解中說。 - 朱芾煌

　　如九種勝解中說。 - 朱芾煌

瑜伽四十二卷十一頁雲：雲何八種生勝解處？一、叁寶功德處。二、真實義處。叁、諸佛菩薩大神力處。四、因處。五、果處。六、應得義處。七、自于彼義得方便處。八、一切所知所應行處。 - 朱芾煌

如菩薩具多勝解中說。 - 朱芾煌