（雜語）安養者極樂之異名。化生者極樂之往生有胎生與化生二種，而九品之往生人，盡化生于蓮花中。是生于邊地疑城（極樂之中）者，于宮殿之中，爲胎生也。見胎宮條。

瑜伽九卷十叁頁雲：若于有色有情聚中，謂欲色界受化生者；諸根決定圓滿而生，與前差別。 - 朱芾煌

瑜伽五卷六頁雲：又一切欲界天衆、無有處女胎藏。然四大王衆天、于父母肩上，或于懷中，如五歲小兒，歘然化出。叁十叁天、如六歲；時分天、如七歲；知足天、如八歲；樂化天、如九歲；他化自在天、如十歲。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百二十卷十四頁雲：問：如是四生、何者最勝？答：化生最勝。問：若爾；何故最後身菩薩、不受化生？答：二出世時、不和合故。謂劫初時，人受化生。爾時佛不出世。至劫減時、佛出于世。爾時人無化生。複有說者，化生輕諷，不堪與佛力無畏等、功德山王作依止故。複有說者，一切化生、其身微弱；不能荷負阿耨多羅叁藐叁菩提之重擔故。複有說者，若受化生；便無親族眷屬等事。而彼皆是妙業之果。菩薩長夜，勤修妙業，極圓滿故；不受化生。複有說者，菩薩長夜，精進熾然，造作增長感父母業。菩薩父母、亦于長夜、修習感聖子業。若受化生；則二所修、俱空無果。是以不受。有說：欲顯菩薩一切尊勝。所謂智見族姓位等。以是義故；不受化生。有說：爲斷衆生族姓慢故；依勝族姓，不受化生。有說：欲攝引樂在家者、令入法故；不受化生。若受化生；彼當說言：佛無親屬，故毀家法。豈比我等。若菩薩生剎帝利家，宗親強盛；而能厭舍，如棄涕唾。開甘露門，成等正覺。則彼皆生希有之想，所說敬受。有說菩薩、欲爲法幢，作內外護；故不受化生。諸佛皆有內護外護。內、謂菩提分法。外、謂親屬。若無外護；當爲外道惡黨所壞。故佛世尊、度諸釋種，以護正法。由此乃至六群苾刍亦言：若有外道、來惱佛者；佛若不製；我等亦能以力伏彼。有說：欲止外道謗故；不受化生。謂佛親從睹史多宮殁，身光赫奕，照大千世界。入于母胎。十月滿已；從母胎出，卽行七步。自稱獨尊，出家苦行，詣菩提樹，成等正覺。尚被謗言：過百劫後，大幻當出；無父無母，食啖世間。若受化生；便增誹謗。是故菩薩、不受化生。有說：爲欲饒益當來諸有情故；不受化生。所以者何？若受胎生；便有遺身。般涅盤後，雖越千載；無量有情、乃至若能于遺身界如芥子許，起殷淨心，恭敬供養；獲無邊福，生天受樂，得般涅盤。若受化生；便無是事。所以者何？化生命終如燈光滅，無遺余故。 - 朱芾煌

瑜伽四十四卷八頁雲：善友菩薩、由五種相，于所化生，爲善友事。一、能谏舉。二、能令憶。叁、能教授。四、能教誡。五、能說法。 - 朱芾煌

　　（修法）別名摩醯首羅頂生天女法。一卷，摩醯首羅天頂上生一伎藝天女，天女說陀羅尼，滿一切之祈願。並說念誦之儀軌。