（名数）十善之业行也。见善恶条。

Ten　　Meritorious　　Deeds　　==　　十善业

The　　Ten　　Meritorious　　Deeds　　allow　　people　　to　　gain　　a　　happy　　and　　peaceful　　life　　as　　well　　as　　to　　develop　　knowledge　　and　　understanding.　　They　　are:　　
1.Charity　　
2.Morality　　/　　Taking　　Precepts　　
3.Mental　　cultivation　　/　　Meditation　　
4.Reverence　　or　　respect　　
5.Services　　in　　helping　　others　　
6.Transference　　of　　merits　　
7.Rejoicing　　in　　the　　merits　　of　　others　　
8.Preaching　　and　　teaching　　Dharma　　
9.Listening　　the　　Dharma　　
10.Straightening　　one”s　　own　　views

指身口意三业中所行的十种善行为。称为十善，又作十善业道。此十善业道有身、语、意三方面，身善业即不杀生、不偷盗、不邪淫；语善业即不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意善业即不贪、不嗔、不痴。 - 于凌波居士著

离「杀、盗、邪淫、妄语、两舌（离间）、粗语、绮语、贪、瞋、痴」。 - 庄春江居士编

二十个善的项目；二十个善的一边，即「八正道」加上「正智」与「正解脱」的「十支道」及其每一支道所生起的善法。 - 庄春江居士编

　　十善者，即前一不杀生，乃至十不邪见。又一救护生命，乃至十正信因果是也。言三品者，即上中下三，与前十恶三品同。
　　下品十善　　言下品者，亦约境约心约事辨之。
　　一、约境者　　普于下中上境，能护三业，名上品善。唯于中上二境，能护三业，名中品善。仅于上境能护三业，名下品善。
　　二、约心者　　悠悠缓缓，或夹杂烦恼，名下品善。
　　三、约事者　　偶尔为善，不广大，不久积，名下品善。
　　以要言之，虽行善戒，烦恼尚多，故是阿修罗道因也。
　　中品十善
　　一、约境者　　如前可知。
　　二、约心者　　善念淳熟，但未猛利。
　　三、约事者　　或数为小善，或偶为胜善。
　　以要言之，有施有戒，故是人道因也。
　　上品十善
　　一、约境者　　亦如前说。
　　二、约心者　　淳至猛利。
　　三、约事者　　广大久远。
　　以要言之，虽属善业，犹属散善，故但为欲天因也。 - 明·杨卓

　　（经名）受十一善戒经之略名。

　　（杂语）持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中，有此功力，谓之十善戒力。

　　指天台圆教十信位之菩萨。阶位相当于法华经卷六法师功德品之六根清净位。此类菩萨了知断惑之十信，信信皆通，具足十善。仁王般若经卷上菩萨教化品（大八·八二七中）：“十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。”日本真言宗则认为十善菩萨不局限于十信，乃广通十信、三贤之菩萨。［法华玄义（会本）卷五上、法华文句（会本）卷二十七、十住心论卷二］

　　（术语）是圆教十信位之菩萨也。仁王经上曰：“十善菩萨发大心，长别苦轮海。”

　　指圆教十信位的菩萨。仁王经说：“十善菩萨发大心，长别苦海轮。” - 陈义孝编

指圆教十信位菩萨，仁王经说：“十善菩萨发大心，长别苦海轮”。

- 梵心居士编

　　十善即十善业，梵语das/akus/ala-karma^ni。乃身口意三业中所行之十种善行为。又作十善业道、十善道、十善根本业道、十白业道。反之，身口意所行之十种恶行为，称为十恶，又作十不善业道（梵das/a^kus/ala　　-karma-patha^ni　　）、十恶业道、十不善根本业道、十黑业道。即：(一)杀生。(二)偷盗。(三)邪淫。(四)妄语。　　(五)两舌，即说离间语、破语。(六)恶口，即恶语、恶骂。(七)绮语，即杂秽语、非应语、散语、无义语。乃从染心所发者。(八)贪欲，即贪爱、贪取、悭贪。(九)嗔恚。(十)邪见，即愚痴。离以上十恶，则为十善。依此顺序，属身业者三，属口业者四，属意业者三，称为“身三、口四、意三”。除意三外之七支，称为七支业（口四亦称语四）。造业之经过可分为加行、根本与后起三个阶段，此十业道属根本者，故立为根本业道。

　　十善十恶之说，见于大、小乘诸多经典，阿含经谓行十善将生人天世界，行十恶则堕地狱、饿鬼、畜生三恶道。说一切有部等部派对十善十恶之果报分为异熟果、等流果、增上果加以解释，因行十恶而堕三恶道者，为异熟果；因杀生业而致多病短命者，为等流果；因杀生业而遇霜雹、尘秽等害者，为增上果。

　　此外，十恶系由贪、嗔、痴三不善根中任一者之加行（预备之行为）而起，当其显现成为业道，即依三不善根中之特定者或任一而引起。十恶之中，以杀生及邪见为最重。据新华严经卷三十五称，行十善十恶者，依善之弱强程度而得人、天、三乘、佛果；依恶之程度而堕三恶道，即恶性强则堕地狱，次则为畜生，再弱则为饿鬼；或生于人间，亦遭短命、多病及其他之不幸。十善具有止恶行善之意义，故亦称十善戒，或十善法戒、十善性戒、十根本戒。又十善为顺理之正法，故有十善正法之名。据菩萨璎珞本业经卷下载，修下品之十善，可为人中之王；中品十善为粟散王，即小国之王；上品十善为铁轮王，即转轮圣王之一。据此意义而言，其王位称为十善位，帝王称为十善君；于过去修十善戒，得此功德，故称之为十善戒力。于天台宗，圆教十信位之菩萨名为十善菩萨。又据无量寿经卷下所载：(一)杀生。(二)偷盗。(三)邪淫。(四)两舌、恶口、妄语、绮语。(五)饮酒等称为五恶；反之，则称五善。此五者同于五戒之德目，故守五戒称五善，违反五戒则谓五恶。［长阿含经卷十五、增一阿含经卷四十三、卷四十四、正法念处经卷一、卷二］（参阅“业”5494、“业道”5502）

　　（名数）十恶者：一杀生。二偷盗。新云不与取。三邪淫，非自之妻妾而行欲者。四妄语，新云虚诳语。五两舌，新云离间语。六恶口，新云粗恶语。七绮语，新云杂秽语。语含淫意者。八贪欲。九嗔恚。十邪见，拨正因果，求僻信福者。此十者，并乖理而起，故名恶。又此十恶为苦报之业因，故名曰十恶业。又云十不善业。又此十业能通苦报，故又名十不善道。又曰十恶业道。十善者，不杀生乃至不邪见也。此十者能顺理，故名善，名十善业，又名十善道，十善业道。准上可知。见法界次第上之下。俱舍论十六。此中受持十善曰十善戒，是为大乘之在家戒，以感欲界之乐果者。

　　十善与十恶。十善见十善条。十恶见十恶条。 - 陈义孝编

十善即十善业，乃身、口、意三业中所行的十种善行为，又作十善业道、十白业道。反之，身口意所行的十种恶行为，称为十恶，又作十不善业道、十恶业道、十黑业道。十恶业道即：一、杀生。一、　　偷盗。三、邪淫。四、妄语。五、两舌，即说离间语、破语。六、恶口，即恶语、恶骂。七、绮语，即杂秽语、非应语、散语、无义语。乃从染心所发者。八、贪欲，即贪爱、贪取、悭贪。九、嗔恚。十、邪见，即愚痴。离以上十恶，则为十善。依此顺序，属身业者三，属口业者四，属意业者三。 - 于凌波居士著

　　（名数）十善之业行，为生于善处之道，故曰十善业道。见善恶条。

　　十种良善的行为是通向善处的道路。 - 陈义孝编