（名數）十善之業行也。見善惡條。

Ten　　Meritorious　　Deeds　　==　　十善業

The　　Ten　　Meritorious　　Deeds　　allow　　people　　to　　gain　　a　　happy　　and　　peaceful　　life　　as　　well　　as　　to　　develop　　knowledge　　and　　understanding.　　They　　are:　　
1.Charity　　
2.Morality　　/　　Taking　　Precepts　　
3.Mental　　cultivation　　/　　Meditation　　
4.Reverence　　or　　respect　　
5.Services　　in　　helping　　others　　
6.Transference　　of　　merits　　
7.Rejoicing　　in　　the　　merits　　of　　others　　
8.Preaching　　and　　teaching　　Dharma　　
9.Listening　　the　　Dharma　　
10.Straightening　　one”s　　own　　views

指身口意叁業中所行的十種善行爲。稱爲十善，又作十善業道。此十善業道有身、語、意叁方面，身善業即不殺生、不偷盜、不邪淫；語善業即不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語；意善業即不貪、不嗔、不癡。 - 于淩波居士著

離「殺、盜、邪淫、妄語、兩舌（離間）、粗語、绮語、貪、瞋、癡」。 - 莊春江居士編

二十個善的項目；二十個善的一邊，即「八正道」加上「正智」與「正解脫」的「十支道」及其每一支道所生起的善法。 - 莊春江居士編

　　十善者，即前一不殺生，乃至十不邪見。又一救護生命，乃至十正信因果是也。言叁品者，即上中下叁，與前十惡叁品同。
　　下品十善　　言下品者，亦約境約心約事辨之。
　　一、約境者　　普于下中上境，能護叁業，名上品善。唯于中上二境，能護叁業，名中品善。僅于上境能護叁業，名下品善。
　　二、約心者　　悠悠緩緩，或夾雜煩惱，名下品善。
　　叁、約事者　　偶爾爲善，不廣大，不久積，名下品善。
　　以要言之，雖行善戒，煩惱尚多，故是阿修羅道因也。
　　中品十善
　　一、約境者　　如前可知。
　　二、約心者　　善念淳熟，但未猛利。
　　叁、約事者　　或數爲小善，或偶爲勝善。
　　以要言之，有施有戒，故是人道因也。
　　上品十善
　　一、約境者　　亦如前說。
　　二、約心者　　淳至猛利。
　　叁、約事者　　廣大久遠。
　　以要言之，雖屬善業，猶屬散善，故但爲欲天因也。 - 明·楊卓

　　（經名）受十一善戒經之略名。

　　（雜語）持十善戒行者中，上品者與中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中，有此功力，謂之十善戒力。

　　指天臺圓教十信位之菩薩。階位相當于法華經卷六法師功德品之六根清淨位。此類菩薩了知斷惑之十信，信信皆通，具足十善。仁王般若經卷上菩薩教化品（大八·八二七中）：“十善菩薩發大心，長別叁界苦輪海。”日本真言宗則認爲十善菩薩不局限于十信，乃廣通十信、叁賢之菩薩。［法華玄義（會本）卷五上、法華文句（會本）卷二十七、十住心論卷二］

　　（術語）是圓教十信位之菩薩也。仁王經上曰：“十善菩薩發大心，長別苦輪海。”

　　指圓教十信位的菩薩。仁王經說：“十善菩薩發大心，長別苦海輪。” - 陳義孝編

指圓教十信位菩薩，仁王經說：“十善菩薩發大心，長別苦海輪”。

- 梵心居士編

　　十善即十善業，梵語das/akus/ala-karma^ni。乃身口意叁業中所行之十種善行爲。又作十善業道、十善道、十善根本業道、十白業道。反之，身口意所行之十種惡行爲，稱爲十惡，又作十不善業道（梵das/a^kus/ala　　-karma-patha^ni　　）、十惡業道、十不善根本業道、十黑業道。即：(一)殺生。(二)偷盜。(叁)邪淫。(四)妄語。　　(五)兩舌，即說離間語、破語。(六)惡口，即惡語、惡罵。(七)绮語，即雜穢語、非應語、散語、無義語。乃從染心所發者。(八)貪欲，即貪愛、貪取、悭貪。(九)嗔恚。(十)邪見，即愚癡。離以上十惡，則爲十善。依此順序，屬身業者叁，屬口業者四，屬意業者叁，稱爲“身叁、口四、意叁”。除意叁外之七支，稱爲七支業（口四亦稱語四）。造業之經過可分爲加行、根本與後起叁個階段，此十業道屬根本者，故立爲根本業道。

　　十善十惡之說，見于大、小乘諸多經典，阿含經謂行十善將生人天世界，行十惡則墮地獄、餓鬼、畜生叁惡道。說一切有部等部派對十善十惡之果報分爲異熟果、等流果、增上果加以解釋，因行十惡而墮叁惡道者，爲異熟果；因殺生業而致多病短命者，爲等流果；因殺生業而遇霜雹、塵穢等害者，爲增上果。

　　此外，十惡系由貪、嗔、癡叁不善根中任一者之加行（預備之行爲）而起，當其顯現成爲業道，即依叁不善根中之特定者或任一而引起。十惡之中，以殺生及邪見爲最重。據新華嚴經卷叁十五稱，行十善十惡者，依善之弱強程度而得人、天、叁乘、佛果；依惡之程度而墮叁惡道，即惡性強則墮地獄，次則爲畜生，再弱則爲餓鬼；或生于人間，亦遭短命、多病及其他之不幸。十善具有止惡行善之意義，故亦稱十善戒，或十善法戒、十善性戒、十根本戒。又十善爲順理之正法，故有十善正法之名。據菩薩璎珞本業經卷下載，修下品之十善，可爲人中之王；中品十善爲粟散王，即小國之王；上品十善爲鐵輪王，即轉輪聖王之一。據此意義而言，其王位稱爲十善位，帝王稱爲十善君；于過去修十善戒，得此功德，故稱之爲十善戒力。于天臺宗，圓教十信位之菩薩名爲十善菩薩。又據無量壽經卷下所載：(一)殺生。(二)偷盜。(叁)邪淫。(四)兩舌、惡口、妄語、绮語。(五)飲酒等稱爲五惡；反之，則稱五善。此五者同于五戒之德目，故守五戒稱五善，違反五戒則謂五惡。［長阿含經卷十五、增一阿含經卷四十叁、卷四十四、正法念處經卷一、卷二］（參閱“業”5494、“業道”5502）

　　（名數）十惡者：一殺生。二偷盜。新雲不與取。叁邪淫，非自之妻妾而行欲者。四妄語，新雲虛诳語。五兩舌，新雲離間語。六惡口，新雲粗惡語。七绮語，新雲雜穢語。語含淫意者。八貪欲。九嗔恚。十邪見，撥正因果，求僻信福者。此十者，並乖理而起，故名惡。又此十惡爲苦報之業因，故名曰十惡業。又雲十不善業。又此十業能通苦報，故又名十不善道。又曰十惡業道。十善者，不殺生乃至不邪見也。此十者能順理，故名善，名十善業，又名十善道，十善業道。准上可知。見法界次第上之下。俱舍論十六。此中受持十善曰十善戒，是爲大乘之在家戒，以感欲界之樂果者。

　　十善與十惡。十善見十善條。十惡見十惡條。 - 陳義孝編

十善即十善業，乃身、口、意叁業中所行的十種善行爲，又作十善業道、十白業道。反之，身口意所行的十種惡行爲，稱爲十惡，又作十不善業道、十惡業道、十黑業道。十惡業道即：一、殺生。一、　　偷盜。叁、邪淫。四、妄語。五、兩舌，即說離間語、破語。六、惡口，即惡語、惡罵。七、绮語，即雜穢語、非應語、散語、無義語。乃從染心所發者。八、貪欲，即貪愛、貪取、悭貪。九、嗔恚。十、邪見，即愚癡。離以上十惡，則爲十善。依此順序，屬身業者叁，屬口業者四，屬意業者叁。 - 于淩波居士著

　　（名數）十善之業行，爲生于善處之道，故曰十善業道。見善惡條。

　　十種良善的行爲是通向善處的道路。 - 陳義孝編