（名數）金剛界之五十叁尊也。于金剛界之叁十七尊，加賢劫之十六菩薩者。見秘藏記本。

　　又稱東方叁聖。即中尊藥師如來，左脅侍日光遍照菩薩，右脅侍月光遍照菩薩。藥師如來本願經（大一四·四○二上）：“于其國中有二菩薩摩诃薩，一名日光，二名月光。于彼無量無數諸菩薩衆最爲上首，持彼世尊藥師琉璃光如來正法之藏。”（參閱“藥師佛”6694）

　　（圖像）中尊藥師如來，左脅侍日光遍照菩薩，右脅侍月光遍照菩薩也。藥師經曰：“于其國中有二菩薩摩诃薩：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼無量無數菩薩衆之上首，悉持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。”

　　中尊藥師如來，左脅侍日光遍照菩薩，右脅侍月光遍照菩薩。 - 陳義孝編

　　指中尊與兩脅侍等叁尊佛，共負一光背之圖像。其光背，通常采用舟形光之形式，我國北魏時代即有不少此種背光形式之佛像，如長安草堂寺舊藏坐佛叁尊像，系東魏興和（539～542）前後所作。

　　（圖像）彌陀如來與觀音菩薩勢至菩薩叁尊，或釋迦與藥王藥上叁尊，立于一光明中。謂之一光叁尊。

　　密教觀法之一。即依序觀本尊之種子、叁昧耶形及尊形。又作種子叁昧耶形尊形觀、種叁尊緣起觀、種叁尊轉成觀。真言密教中之諸尊各有其德行作用，皆可藉此叁者表現之。行者修持道場觀時，須本尊之種子，而自此一種子變化成爲觀本尊之叁昧耶形，更觀察其叁昧耶形變化而成爲本尊之尊形。據大日經本尊叁昧品載，諸尊有字、印、形像等叁種身，即次第指種子、叁昧耶形、尊形。于即身成佛義中，此叁種身依順序爲法曼荼羅、叁昧耶曼荼羅、大曼荼羅；此叁曼荼羅之上，有具足各各威儀事業之羯磨曼荼羅，故合上述四者産生“四曼相即”之說。此即以種子轉成爲叁昧耶形，乃至轉爲尊形之思想爲其基礎。此外，金剛界法中之五相成身觀亦以種叁尊觀爲基礎。［金剛頂瑜伽經十八會指歸、金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經卷上、諸佛境界攝真實經卷中、金剛頂瑜伽護摩儀軌、金剛王菩薩秘密念誦儀軌、金剛頂蓮華部心念誦儀軌、菩提心論、胎藏梵字次第］

　　又稱西方叁聖。指阿彌陀佛及其二大脅侍。中尊爲阿彌陀佛，左爲觀世音菩薩，右爲大勢至菩薩。彌陀叁尊像之式樣源于印度，阿旃多石窟第九窟之壁畫即保存叁尊像之遺品。我國最早的阿彌陀叁尊像爲東魏元象元年（538）所造立之叁尊刻像。在日本，則以法隆寺金堂內之壁畫及橘夫人念持佛等較爲著名。

　　一般之儀相皆依觀無量壽經第八觀而作，經中謂觀想彌陀之左右各置大蓮花，觀音坐于左邊之蓮花座上，勢

至坐于右邊之蓮花座上。又不空罥索神變真言經卷五亦有此說。蓋觀音主“悲”，表示下化衆生之義，故置于左邊；勢至主“智”，表示上求菩提之義，故置于右邊。此外，觀自在菩薩叁世最勝心明王經則謂，彌陀之左爲觀自在，右爲金剛手。

　　（圖像）中尊爲阿彌陀佛，左爲觀音菩薩，右爲勢至菩薩之叁體。見觀無量壽經。

　　中尊爲阿彌陀佛，左爲觀音菩薩，右爲勢至菩薩。 - 陳義孝編

中尊爲阿彌陀佛，左侍觀音菩薩，右待大勢至菩薩。

- 梵心居士編

　　（名數）二中曆叁雲：“頌曰：不空罥索、不空勾、夜輸多羅、忿怒勾、阿魯利迦、如意輪、圓滿意願、大隨求、利樂金剛、滅惡趣、一髻羅刹、多羅女、蓮華發生、披葉衣、千手千眼、十一面、大吉祥明、水吉祥、大吉祥變、大勢至、大明白身、毗俱胝、大吉大明，及豐財、馬頭、白身、白處尊，又加六大叁十叁。”（六大爲臺宗所立之六觀音也）。