[出華嚴經疏]　　岌。武丘人也。謂其以此叁教。判如來一代所說之法也。一有相教謂佛設教。于十二年說阿含經已前。見有得道。是名有相教。(見有得道者。謂二乘見一切法是有。不離色心。因而得道也。)二無相教謂佛設教。于十二年說阿含經已後。齊至法華。見空得道。是名無相教。(齊即齊限。見空得道者。謂菩薩見一切法皆空。因而得道也。)叁常住教謂佛設教。最後有無雙照。說一切衆生。皆有佛性。一切闡提。皆得作佛。是名常住教。(梵語闡提。華言信不具。) - 明·一如等 撰

　　凡二卷。元代劉谧撰。收于大正藏第五十二冊。作者以儒釋道叁教之論爭，千百年來，是非紛然，故特著此論以明辨之。初言叁教皆爲止惡行善之法，而佛以治心，道以治身，儒以治世，不可偏廢；次言叁教之極功（結果）有淺深之不同，故教有廣狹、久近之別，以儒道二教爲世間法，佛教則始于世間法終于出世間法；後則力駁唐之傅奕、韓愈之說，又舉出宋之程明道、朱熹、張橫渠、程伊川等之主張而論破之。

　　凡七卷。爲儒、釋、道叁教之神像或聖像之畫集。卷一首載儒釋道叁教源流，全書計收玉皇上帝、西嶽神、昭靈侯、五瘟使者、黨元帥、佛陀耶舍禅師、本淨禅師等神號一百二十余。本書約成于明代永樂年間（1402～1424）以後，作者不詳。具宗教研究之價值。一說本書即元版畫像搜神廣記，或據該書增益繙刻而成。

元靜齋學士劉谧撰
　　先明叁教並是勸人止惡行善，不可偏廢。次明極功淺深不同，後廣破韓愈之說，並破歐陽程朱之說。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯