謂遠離是非、美醜、善惡、彼此等種種分別而平等之身、口、意叁業。乃諸佛、菩薩所成就者。往生論注卷下載，阿彌陀佛以平等大慈悲之意業、平等光照之身業、平等說法之口業來對治衆生不平等、虛假之叁業，令衆生成就平等之叁業。此爲彌陀叁業之特殊妙用。
據菩薩璎珞經卷十一載，須菩提請問佛之色身如何，佛以叁業清淨作答，即：(一)身業清淨，謂身之所行能防塞一切不善之法。(二)口業清淨，謂凡所言說者，皆爲真實誠信，永離邪妄之語。(叁)意業清淨，謂收攝身心，常居寂定而別無異念。
[出纓珞經] 經雲。須菩提。問佛色身。佛即以叁業答之。(梵語須菩提。華言空生。又雲善現。)一身行清淨謂身之所行。能防塞一切諸不善法。是名身業清淨。二口言真誠謂凡所言說。真實誠信。永離邪妄之語。是名口業清淨。叁意專向道謂收攝身心。常居寂定。無他異念。是名意業清淨。 - 明·一如等 撰
（名數）一、身業供養，身至誠敬禮也。二、口業供養，口至誠贊歎功德也。叁、意業供養，意至誠想念相好也。說見法華文句二。
[出法華文句] 一身業供養謂身至誠敬禮諸佛菩薩。是名身業供養。二口業供養謂口發言稱美諸佛菩薩功德。是名口業供養。叁意業供養謂端心正意。想念諸佛菩薩相好。是名意業供養。 - 明·一如等 撰
身業供養、口業供養、語業供養。身業供養是身體至誠的禮敬叁寶；口業供養是口至誠的贊歎如來的功德；意業供養是意至誠的想念佛的相好。 - 陳義孝編
叁業供養者：
一、身業供養 身至誠敬禮也。
二、口業供養 口至誠贊歎功德也。
叁、意業供養 意至誠想念相好也。 - 明·楊卓
身、語、意叁業，在唯識學上有假、實之分。身、語二業有假實二種，意業唯爲實之一種。即：身業之假法：爲取舍伸屈等身形之表色，此攝于十二處的色處中。語業之假法：爲音聲之屈曲，此攝于十二處的聲處中。意業唯實無假。 - 于淩波居士著
叁業清淨者：
一、身行清淨 謂身之所行，能防塞一切諸不善法，是名身業清淨。
二、口言真誠 謂凡所言說，真實誠信。永離邪妄之語，是名口業清淨。
叁、意專向道 謂收攝身心，常居寂定，無他異念，是名意業清淨。 - 明·楊卓
阿毗達磨集論四雲：業差別有叁種：
一、順現法受業 若業于現法中，異熟成熟。謂從慈定起已，于彼造作，若損若益，必得現異熟。如從慈定起，從無诤定起，從滅定起，從預流果起，從阿羅漢果起亦爾。又于佛爲上首僧中造善惡業，必得現異熟。又有余猛利意樂方便所行善不善業，亦得善異熟。
二、順生受業 若業于無間生中異熟成熟，謂五無間業。複有所余善不善業，于無間生異熟成熟者，一切皆名順生受業。
叁、順後受業 若業于無間生後異熟成熟，是名順後受業。
四、順不定受業 集論雲：“上叁業唯識論更加順不定受業以爲四業。”
雜集論雲：“于此業中，從初熟位，建立順現法受等名，不唯受此一位異熟。若業于此生造，即從此生已去，異熟成熟，說名順現法受業。若業于此生造，從無間生已去，異熟成熟，說明順生受業。若業于此生造，度無間生已去，異熟成熟，說名順後受業矣。” - 明·楊卓
（術語）身口意一致無乖角也。如身爲禮拜而意無敬重之念，則非叁業相應。往生要集上末曰：“禮拜門者，是即叁業相應之身業也。”
身語意很一致的意思。 - 陳義孝編
身口意一致無乖角也，如身爲禮拜而意無敬重之念，則非叁業相應矣。 - 明·楊卓
俱舍論十二卷一頁雲：此所由業、其體是何？謂心所思、及思所作。故契經說：有二種業。一者、思業，二者、思己業。思己業者：謂思所作。如是二業，分別爲叁。謂卽有情身語意業。如何建立此叁業耶？爲約所依？爲據自性？爲就等起？縱爾；何違。若約所依；應唯一業。以一切業、幷依身故。若據自性；應唯語是業。以叁種中、唯語卽業故。若就等起；亦應唯一業。以一切業、皆意等起故。毗婆沙師、說立叁業；如其次第，由上叁因。然心所思、卽是意業。思所作業，分爲身語二業。是思所等起故。 - 朱芾煌
（經名）一切如來金剛叁業最勝秘密大教王經之略稱。
（真言）凡修法之初，忏悔法了後，必手結蓮華合掌印，口誦此真言，除淨吾身口意叁業之垢染也。其真言曰：唵。薩縛婆縛。[禾*述]馱。薩羅縛達磨。薩縛婆縛。[禾*述]度。欠。Om svabh&amacron;vaśuddha sarvadharma svabh&amacron;va śuddhah&amacron;&mdotabv;。第一句之唵爲金剛界真言歸命語，叁身之義，歸命等之義如常。第二句薩縛婆縛爲自性之義，第叁句[禾*述]馱爲自（淨）之義，通上句即謂自身之自性清淨也。第四句薩縛達磨爲一切法之義，即謂一切法之自（淨）性清淨也。第五句薩縛婆縛[禾*述]度，[禾*述]度爲他（淨）之義，即謂他身之自性清淨也，蓋謂自身及一切諸法與他身共自性清淨。結句之欠爲我之義，即謂今以此自他法清淨真言加持故，本具之自性顯現，我身之叁業今實清白也。
以業力有漏無漏區分，分爲有漏業、無漏業、非漏非無漏業，故稱叁業。一、有漏業：此爲叁界以內凡夫之所作，感分段生死之果報。二、無漏業：此爲出世二乘之所作，感方便有余土之果報。叁、非漏非無漏業：是出世之所作，感實報土之果報。 - 于淩波居士著
（術語）十不二門之一。如來果後垂化之叁業，恒彼此相應，平等一味。密教所謂叁平等也。