俱舍論二十九卷七頁雲：論曰：生上二界，總由叁緣，能進引生色無色定。一、由因力。謂于先時近及數修爲起因故。二、由業力。謂先曾造感上地生順後受業；彼業異熟，將起現前，勢力能令進起彼定。以若未離下地煩惱；必定無容生上地故。叁、法爾力。謂器世界將欲壞時，下地有情，法爾能起上地靜慮。以于此位所有善法，由法爾力，皆增盛故。諸有生在上二界中，起無色定，由因業力；非法爾力。無雲等天，不爲叁災之所壞故。生在色界，起靜慮時，由上二緣及法爾力。若生欲界，起上定時；一一應知皆由教力。 - 朱芾煌

成唯識論八卷五頁雲：本識中種，容作叁緣，生現分別。除等無間。謂各親種，是彼因緣。爲所緣緣于能緣者。若種于彼，有能助力；或不障礙；是增上緣。生淨現行，應知亦爾。 - 朱芾煌

成唯識論八巻五頁雲：現起分別、展轉相望、容作叁緣。無因緣故。謂有情類、自他展轉、容作二緣。除等無間。自八識聚、展轉相望；定有增上緣。必無等無間。所緣緣義、或無或有。八于七有。七于八無。余七、非八所仗質故。第七于六、五無、一有。余六于彼，一切皆無。第六于五無。余五于彼有。五識唯托第八相故。自類前後、第六容叁。余除所緣。取現境故。許五後見緣前相者；五七前後、亦有叁緣。前七于八，所緣容有。能熏成彼相見種故。同聚異體，展轉相望，唯有增上。諸相應法、所仗質同，不相緣故。或依見分，說不相緣。依相分說，有相緣義。謂諸相分，互爲質起。如識中種、爲觸等相質。不爾；無色彼應無境故。設許變色；亦定緣種。勿見分境、不同質故。同體相分、爲見二緣。見分于彼，但有增上。見與自證相望亦爾。余二展轉俱作二緣。此中不依種相分說。但說現起互爲緣故。淨八識聚，自他展轉、皆有所緣。能遍緣故。唯除見分非相所緣。相分現無能緣用故。 - 朱芾煌