即攝律儀戒、攝善法戒、攝衆生戒。

　　攝律儀戒——是遵守佛法不作諸惡；

　　攝善法戒——是奉行一切之善；

　　攝衆生戒——是廣修一切善法以利益衆生。

　　攝律儀戒與攝善法戒是自利、攝衆生戒是利他，合自他利叫做二利圓滿，爲大乘學者所應共持。

- 梵心居士編

俱舍論十卷十八頁雲：世尊于此有情世間生住沒中，建立叁聚。何謂叁聚？頌曰：正邪不定聚，聖造無間余。論曰：一、正性定聚。二、邪性定聚。叁、不定性聚。何名正性？謂契經言：貪無余斷，瞋無余斷，癡無余斷，一切煩惱，皆無余斷；是名正性。定者謂聖。聖、謂已有無漏道生，遠諸惡法，故名爲聖。獲得畢竟離系得故；定盡煩惱。故名正定。諸已獲得順解脫分者，亦定得涅盤；何非正定？彼後或墮邪定聚故。又得涅盤，時未定故。非如預流者，極七返有等。又彼未能舍邪性故，不名正定。何名邪性？謂諸地獄傍生餓鬼，是名邪性。定、謂無間。造無間者，必墮地獄；故名邪定。正邪定余，名不定性。彼待二緣，可成二故。 - 朱芾煌

　　（術語）謂叁聚戒一一具叁聚戒而圓融無礙也。就殺生戒而雲，則離殺生之惡，是攝律儀，爲長慈悲心是攝善法，爲保護衆生是攝衆生。八宗綱要上曰：“此叁聚亦圓融行故，叁聚互攝。諸戒融通，如不殺生即具叁聚。乃至一切諸戒皆爾，隨持一戒具叁聚。”參照戒條。

　　謂在叁聚淨戒中，每一戒都互具互融，就以殺生戒來說，遠離殺生的惡行，就是攝律儀，爲增長慈悲心，就是攝善法，爲保護衆生，就是攝衆生。 - 陳義孝編

　　（經名）具名大乘叁聚忏悔經。一卷。隋阇那崛多譯。菩薩藏經之異譯。說隨喜勸請回向叁聚之忏悔法。

瑜伽五十九卷五頁雲：複次諸煩惱、略有叁聚。一、欲界系，二、色界系，由、無色界系。問：如是諸聚，幾不善？幾無記？答：初聚一分、是不善。余二聚、是無記。諸不善者、是有異熟；非余。 - 朱芾煌

如瑜伽七十五卷一頁至四頁廣說。 - 朱芾煌

隋北天竺沙門阇那崛多及笈多等譯
　　同《菩薩藏經》，而悔過經文太略。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瑜伽五十七卷二十二頁雲：問：十四種根，叁聚有情，爲十四攝叁，叁攝十四耶？答：叁攝十四。非十四攝叁。不攝何等？謂外處少分。叁聚有情者：謂欲界、色界、無色界。 - 朱芾煌

　　如一切慧中說。 - 朱芾煌