瑜伽十卷十五頁雲：複次幾支、壞苦攝？謂樂受俱行支，及非受俱行支一分。幾支、苦苦攝？謂苦受俱行支，及非受俱行支一分。幾支、行苦攝？謂所有壞苦，苦苦支，亦是行苦支；或有行苦所攝，非余二苦。謂不苦不樂受俱行支，及非受俱行支一分。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷二十叁頁雲：複次當知略有叁種聖者，叁見圓滿，能超叁苦。雲何名爲叁種聖者？一、正見具足。謂于無倒法無我忍，住異生位者。二、已見聖谛，已能趣入正性離生，已入現觀，已得至果，住有學位者。叁、已得最後究竟第一阿羅漢果，住無學位者。雲何名爲叁見圓滿？一、初聖者，隨順無漏有漏見圓滿。二、未善淨無漏見圓滿。叁、善清淨無漏見圓滿。此叁圓滿，依說叁種補特伽羅，隨其次第，如前應知。雲何名爲超叁種苦？謂初見圓滿，能超外道我見違诤所生衆苦。第二見圓滿，能超一切惡趣衆苦。第叁見圓滿，能超一切後有衆苦。此中雲何名諸外道我見違诤所生衆苦？謂此正法毗奈耶外，所有世間種種異道，薩迦耶見以爲根本，所生一切顛倒見趣。如是一切，總稱我見。謂我論者，我論相應一切見趣。或一切常論者，或一分常論者，或無因論者，或邊無邊論者，或斷滅論者，或現法涅盤論者，彼論相應一切見趣。或有情論者，彼論相應一切見趣。謂諸邪見，撥無一切化生有情，誹謗他世。或命論者，彼論相應一切見趣。謂命論者，計命卽身，或異身等。或吉祥論者，彼論相應一切見趣。謂觀參羅曆算蔔筮種種邪論，妄計誦咒祠祀火等，得所愛境，能生吉祥，能斷無義。又計睹相，爲祥不祥。彼複雲何？謂二十句薩迦耶見爲所依止，發起妄計前際後際六十二種諸惡見趣；及起總謗一切邪見。雲何違诤所生衆苦？謂彼展轉見欲相違，互興诤論，發起種種心憂惱苦，深愛藏苦，互勝劣苦，堅執著苦。當知此中若他所勝；便生愁惱。是名初苦。若勝于他；遂作方便，令自見品，轉複增勝；令他見品，漸更隱昧。唯我見淨；非余所見。執著邪見，深起愛藏。由此因緣，發生種種不正尋思，及起種種不寂靜意，損害其心。名第二苦。愛藏邪見增上力故；以他量己，謂已爲勝，或等，或劣。因自高舉，淩蔑于他。是名第叁互勝劣苦。彼依此故；追求利養；卽爲追求苦之所觸。凡有所作，皆爲惱亂诘責他論，及爲自論免脫他難。是名第四堅執著苦。如是四種，名見違诤所生衆苦。內法異生，安住上品無我勝解；當知已斷如是衆苦。所以者何？彼于當來，由意樂故；于如是等諸惡見趣，堪能除遣。是故若住初見圓滿；能超初苦。又卽依此初見圓滿，親近，修習，極多修習；于內諸行，發生法智；于不現見，發生類智；總攝爲一聚，以不緣他智而入現觀。謂以無常行，或隨余一行。彼于爾時，能隨證得第二見圓滿；及能超第二苦。彼住此已；如先所得七覺分法，親近，修習，極多修習；能斷如前所說四種業等雜染；能隨證得後見圓滿；超後有苦。此中第一補特伽羅，猶殘二苦及殘現在所依身苦。第二補特伽羅，唯殘一苦及依身苦。第叁補特伽羅，一切苦斷；但依身苦，暫時余在，譬如幻化。又依分別薩迦耶見，立二十句；不依俱生。又內法者，無如是行。依遍處定，謂地爲我；我卽是地。乃至廣說。一切應知。 - 朱芾煌

Three　　Sufferings　　==　　叁苦（苦苦、樂苦、不苦不樂苦）

1.Feeling　　of　　suffering　　
2.Feeling　　of　　happiness　　-　　suffering　　of　　decay　　
3.Feeling　　of　　neither　　suffering　　nor　　happiness　　-　　suffering　　of　　the　　activity　　of　　the　　Five　　Skandhas.　　（五蘊）