如心一境性中說。 - 朱芾煌
（術語）衆生迷失真性，于一切虛妄之境界同受苦樂也。
衆生迷失了真性之後，便在一切虛妄不實的境界上同受苦樂。 - 陳義孝編
衆生迷失了真性之後，便在一切虛妄不實的境界上同受苦樂。
- 梵心居士編
因明用語。因明叁十叁過中六不定過之一，即九句因中之第七句“同品有非有異品有”。其全名爲“同品一分轉異品遍轉”。乃因之第叁相異品遍無性未能完成所引發之過失。（參閱“六不定過”1253、“同品一分轉異品遍轉不定過” 2246）
卽衆同分之異名。如衆同分中說。 - 朱芾煌
雜集論五卷七頁雲：雲何同分彼同分？幾是同分彼同分？爲何義故，觀同分彼同分耶？謂不離識彼相似根，于境相續生故，離識自相似相續生故；是同分彼同分義。初是同分。諸根與識俱，識相似。于諸境界相續生故。由根與識相似轉義，說名同分。第二是彼同分。諸根離識，自類相似相續生故。由根不與識合，唯自體相似相續生根，相相似義，說名彼同分。色蘊一分，眼等五，有色界處一分，是同分彼同分。爲舍執著與識相應不相應我故，觀察同分彼同分。 - 朱芾煌
瑜伽八十七卷十頁雲：複次若有我見，若無我見，同緣諸行爲境事故；說名同分。而于彼事，邪取、正取，染汙，清淨，等義別故；名不同分。 - 朱芾煌
瑜伽九卷叁頁雲：無間業同分者：謂如有一、于阿羅漢尼、及于母所，行穢染行。打最後有菩薩。或于天廟衢路市肆，立殺羊法，流行不絕。或于寄托得極委重親友同心耆舊等所，損害欺诳。或于有苦貧窮困乏無依無怙，爲作歸依，施無畏已；後返加害。或複逼惱。或劫奪僧門。或破壞靈廟。如是等業，名無間同分。 - 朱芾煌
如生圓滿中說。 - 朱芾煌
瑜伽九十卷十五頁雲：略有二種道不同分。一、自性不同分，二、行相不同分。若趣苦集行，若趣苦滅行，是名自性不同分。當知初一，能趣雜染；第二、能趣清淨。是名此中不同分義。卽此趣滅行，或有有爲共相行轉，或有有爲無爲共相行轉，是名行相不同分。當知此中若諸有爲共相行相；彼望道果，名不同分。若有爲無爲共相行相；彼望道果，亦名同分。何以故，道果涅盤，常無我故。 - 朱芾煌
五事毗婆沙論上八頁雲：問：何謂同分彼同分根？如是二名、所目何別？答：有業用者、名同分根。無業用根，名彼同分。如能見色，名同分眼。不見色者，名彼同分。彼同分眼、差別有四。一、有過去彼同分眼，謂不能見，諸色已滅。二、有現在彼同分眼。謂不能見諸色今滅。叁、有未來彼同分眼。謂不能見諸色當滅。四、有未來定不生眼。其同分眼、差別唯叁。謂除未來定不生眼。耳根等四、如眼應知。 - 朱芾煌
瑜伽八十九卷九頁雲：于諸戒、見、軌則、正命，皆不同分；名不隨順同分而轉。 - 朱芾煌
如有分別影像所緣境事中說。 - 朱芾煌
（術語）似因十四過中，六不定過之一。具雲同品一分轉異品遍轉不定過。謂叁支中之因，關系喻中同品之一部分，關系異品之全部也。例如謂：“或人爲女子”（宗），“不産子故”（因），此宗之同品總爲女子，因之同品，限于其中一部不生子之石女，故可謂因關系同品之一部，但異品之男子，總無生子者，故其關系全部勿論矣。
瑜伽九十一卷四頁雲：雲何因同分識隨入無我？謂由現見五有色處，四大種身，若增、若減、若取、若舍，無常性故；于緣彼識，隨入無常。無常、則苦。苦、則無我。由是因緣，隨入無我。 - 朱芾煌
瑜伽九十卷十叁頁雲：由叁種相，當知水海與生死海，而不同分。何等爲叁？一者、自性不同分故。二者、淪沒不同分故。叁者、超渡不同分故。此中自性不同分者：謂水大海，用色一分爲自性故；有邊有量。生死大海，用一切行爲自性故；無邊無量。此中淪沒不同分者：謂若所有淪沒，若由此淪沒，若如是淪沒，皆不同分。謂水大海，或傍生趣，或有人趣，于中淪沒。生死大海，諸天世間，亦常淪沒。又水大海，唯由身故，于中淪沒；不由語故，不由意故，不由貪故，不由瞋故，不由癡故，不由生等衆苦法故，于中淪沒。此中宣說諸業、煩惱、彼果、叁分，如其次第，應知彼相。生死大海，亦由身故，乃至亦由生等苦故，于中淪沒。諸出家者、由妄尋思，由妄觀察，由自所起諸邪分別，發起種種不正尋思，令心擾亂；于生死海，恒常淪沒。又余外道，諸煩惱系所纏系故；于生死海，恒常淪沒。諸在家者、恒常無間衆苦逼切，煩惱燒然，而不能厭；故名淪沒。其余依止諸業煩惱，于諸生處，往還無絕；故名淪沒。其水大海，唯墮其中；暫時衰損；或傍生趣，由業煩惱一分勢力，而生其中，暫時淪沒；而非究竟。當知是名沒不同分。此中超渡不同分者：謂水大海，未離欲貪諸異生類，尚能越渡；何況其余。生死大海，叁分建立。未離欲者、由五可愛境差別故。已離欲者、由意所識可愛諸法境差別故。諸有學者、由內六處有差別故。其未離欲諸異生類，于五可愛境界大海，未能超渡。其已離欲諸異生類，于內各別六處大海，未能超渡。由彼于此，未超渡故；于前二種境界大海，亦未超渡。其有學者、普于六處，遍知爲苦；卽于所緣，修習正道。彼由安住如是住故；于未離欲已離欲地二種境界所有心意所緣境相，明了現前。又由猛利觀察作意，于先所見，等隨憶念。由此因緣，于彼速疾以慧通達；亦能除遣。又彼于其六處大海，速能超渡。能超渡故；于前二種境界大海，畢竟超渡；及能超渡能發棄舍所學煩惱，能發尋思亂心煩惱，能發耽著世間利養恭敬煩惱，能發一切惡行煩惱。 - 朱芾煌
瑜伽七十二卷十叁頁雲：問：如是五事，幾同分？幾彼同分？答：相、通二種。余、非二種。唯依有色諸根，建立同分、彼同分故。 - 朱芾煌