瑜伽九十七卷叁頁雲：雲何內法大師與外道師不同品類？謂外道師、于一切取，雖同宣說斷遍知論；而于諸取，不能施設正斷遍知。由彼本契出家舍欲，故于欲取、立斷遍知；非于自見，自戒，我語。若有與他諸余沙門婆羅門等，見不同分，戒禁同分；彼于見取，亦能隨分立斷遍知。非于戒禁我語二取。若有戒禁，亦不同分。于戒禁取，亦能隨分立斷遍知。其我語取，于一切時，一切外道，悉皆共有。是故外道，于自于他我語取中，皆不施設斷遍知論。又彼雖能分舍諸取；而于當來、還複能取。未永斷故。如是外道、于諸取中，未全斷故；未永斷故；不得究竟。內法大師，當知一切、與上相違。如是應知內法大師、與外道師、不同品類。 - 朱芾煌

　　因明用語。同品一分轉，梵語sapaks!a-eka-des/a-vr!tti。異品遍轉，梵語　　vipaks!a-vya^pin。不定，梵語anaika^ntika。又作同分異全不定過。爲因明叁十叁過中，因（理由）之六不定過之一。因與同品有部分關系，卻與異品有全部關系，以致不能決定宗義之過失。因原系宗與同喻之媒介，故須與同品有關（同品定有性）而與異品無關（異品遍無性），若因同時與異品、同品無關，或同時與同品、異品有關，皆稱爲不定。其中，若因所關系者，在同品爲部分，對異品爲全部，即稱爲同分異全不定。此系缺乏因第叁相（異品遍無性）之過失。

　　例如聲生論師對聲顯論師立一“聲非勤勇無間所發（宗），無常性故（因），同喻如電、虛空等，異喻如瓶等”之論式，以非勤勇無間所發之“虛空”或“電”等爲同品，“瓶”等勤勇無間所發性爲異品，然同品中如“電”等雖爲無常，“虛空”則不能視爲無常，如此僅與同品之部分有關，反而卻遍通于“瓶”等之異品，是則其勤勇所發之性究竟指如“瓶”等之無常性，或指如“電”等之無常性，皆無法確定，此乃不定之作法，故有不定過之名。［因明入正理論、因明入正理論疏卷中末、因明義斷、因明論疏明燈抄卷四末］（參閱“六不定過”1253、“因明”2276）

瑜伽九十七卷叁頁雲：雲何內法弟子與外道弟子不同品類？謂外道弟子，或墮有見常邊，或墮無見斷邊。長夜積集，深起藏護。由聞親近，由思染著，由修染著。內法弟子，行處中行，遠離二邊。 - 朱芾煌