唐代禅僧。籍貫、生卒年均不詳。名德誠。隨侍藥山惟俨叁十年，爲其法嗣。嘗至浙江華亭，泛小舟隨緣接化往來之人，世稱船子和尚。傳法予夾山善會禅師後，自覆舟而逝。有關師傳法夾山善會之因緣，禅林中稱爲“船子得鱗”。鱗，指有金色鱗之魚，比喻衆中之大力者。師雖得藥山之法，然以性好山水，而致日久仍無嗣法之弟子以報師恩，後因道吾而得夾山善會，善會並從師之問答教示而得開悟，後蒙印可，成爲嗣法弟子。［祖堂集卷五、景德傳燈錄卷十四、釋氏稽古略卷叁］

　　忻州打地和尚，自江西領旨，常晦其名。凡學者致問，唯以棒打地示之。時謂之打地和尚。一日被僧藏卻棒然後致問，師但張其口。僧問門人曰：「秖如和尚每日有人問便打地，意旨如何？」門人即于竈內取柴一片，擲在釜中。 - 宋·普濟

　　位于遼東半島金州平野之東側。舊稱大黑山。隋炀帝于大業十年（614）第叁次遠征高句麗，在沙卑城（又稱卑沙城）破敵；唐太宗貞觀十九年（645），張亮所攻略之地亦爲沙卑城。此沙卑城即在大和尚山上。據全遼志卷四載，金州東十五裏有大黑山，山頂有古城址，四面皆絕壁，僅有西門可登，此城即沙卑城。另據方輿全國總說載，大和尚山爲風光明媚之地，山腹有響水寺、朝陽寺觀音閣、勝水寺、石鼓寺等。［遼史卷叁十八、滿州舊迹志卷上、滿州の史迹（村田治郎）］

　　（人名）五祖宏忍大師弟子神秀上座之谥號也。

　　大陽和尚，因伊禅師相見，乃問伊禅：「近日有一般知識，向目前指教人了，取目前事作這個，爲人還會文彩未兆時也無？」曰：「擬向這裏致一問，不知可否？」師曰：「答汝已了，莫道可否。」曰：「還識得目前也未？」師曰：「若是目前，作麼生識？」曰：「要且遭人檢點。」師曰：「誰？」曰：「某甲。」師便喝，伊退步而立。師曰：「汝只解瞻前，不解顧後。」曰：「雪上更加霜。」師曰：「彼此無便宜。」 - 宋·普濟

　　即唐代沙門慧海。俗姓朱。從越州大雲寺道智法師受業，後至江西參訪馬祖道一，六年大悟，歸越州。嘗撰頓悟入道要門論一卷，馬祖道一評曰“大珠圓明”，世人遂稱之大珠和尚。［景德傳燈錄卷六、佛祖曆代通載卷十四］（參閱“慧海”6040）

　　（人名）唐沙門慧海俗姓朱。建州人。依越大雲寺道智和尚受業。至江西參馬祖得悟。馬祖謂衆，越有大珠，圓明光透，自在無遮障處。衆中有知師姓朱者，疊相推識結契。時號大珠和尚也。

　　洞安和尚，有僧辭，師曰：「甚麼處去？」曰：「本無所去。」師曰：「善爲阇黎。」曰：「不敢。」師曰：「到諸方，分明舉似。」僧侍立次，師問：「今日是幾？」曰：「不知。」師曰：「我卻記得。」曰：「今日是幾？」師曰：「今日昏晦。」 - 宋·普濟

　　（人名）宋隆興府兜率院從悅禅師，寶峰克文之法嗣，元佑六年寂，壽四十八。見續傳燈錄二十二。

　　宋州法華院和尚，僧問：「如何是佛？」師曰：「獨坐五峰前。」問：「如何是初生月？」師曰：「不高不低。」曰：「還許學人瞻敬也無？」師曰：「叁日後看。」問：「如何是法華家風？」師曰：「寒時寒殺，熱時熱殺。」曰：「如何是寒時寒殺？」師曰：「叁叁兩兩抱頭行。」曰：「如何是熱時熱殺。」師曰：「東西南北見者嗤。」問：「學人手持白刃，直進化門時如何？」師曰：「你試用看。」僧便喝。師擒住僧，隨手打一掌。師拓開曰：「老僧今日失利。」僧作舞而出。師曰：「賊首頭犯。」 - 宋·普濟

　　溫州佛澳和尚，尋常見人來，以拄杖卓地曰：「前佛也恁麼，後佛也恁麼。」問：「正恁麼時作麼生？」師畫一圓相。僧作女人拜，師便打。問：「如何是佛法大意？」師曰：「賊也！賊也！」問：「如何是異類？」師敲碗曰：「花奴花奴吃飯來！」 - 宋·普濟

　　浮杯和尚，淩行婆來禮拜，師與坐吃茶。婆乃問：「盡力道不得底句分付阿誰？」師曰：「浮杯無剩語。」婆曰：「未到浮杯，不妨疑著。」師曰：「別有長處，不妨拈出。」婆斂手哭曰：「蒼天中更添冤苦。」師無語。婆曰：「語不知偏正，理不識倒邪，爲人即禍生。」後有僧舉似南泉，泉曰：「苦哉浮杯，被這老婆摧折一上。」婆後聞笑曰：「王老師猶少機關在。」澄一禅客逢見行婆，便問：「怎生是南泉猶少機關在？」婆乃哭曰：「可悲可痛！」一罔措。婆曰：「會麼？」一合掌而立。婆曰：「伎死禅和，如麻似粟。」一舉似趙州，州曰：「我若見這臭老婆，問教口啞。」一曰：「未審和尚怎生問他？」州便打。一曰：「爲甚麼卻打某甲？」州曰：「似這伎死漢不打，更待幾時？」連打數棒。婆聞，卻曰：「趙州合吃婆手裏棒。」後僧舉似趙州，州哭曰：「可悲可痛！」婆聞此語，合掌歎曰：「趙州眼光，爍破四天下。」州令僧問：「如何是趙州眼？」婆乃豎起拳頭。僧回，舉似趙州。州作偈曰：「當機觌面提，觌面當機疾。報汝淩行婆，哭聲何得失。」婆以偈答曰：「哭聲師已曉，已曉複誰知。當時摩竭國，幾喪目前機。」 - 宋·普濟

　　福溪和尚，僧問：「古鏡無瑕時如何？」師良久。僧曰：「師意如何？」師曰：「山僧耳背。」僧再問，師曰：「猶較些子。」問：「如何是自己？」師曰：「你問甚麼？」曰：「豈無方便？」師曰：「你適來問甚麼？」曰：「得恁麼顛倒！」師曰：「今日合吃山僧手裏棒。」問：「緣散歸空，空歸何所？」師乃召僧，僧應諾。師曰：「空在何處？」曰：「卻請和尚道。」師曰：「波斯吃胡椒。」 - 宋·普濟

　　據明代法藏所輯之弘戒法儀卷上載，于傳戒之際，以法衣袈裟付囑受戒者之戒師，稱爲付衣和尚。若以坐具付囑者，則稱爲付具和尚。

　　公期和尚，因往羅漢路，逢一騎牛公子，師問：「羅漢路向甚麼處去？」公拍牛曰：「道，道。」師喝曰：「這畜生！」公曰：「羅漢路向甚麼處去？」師卻拍牛曰：「道，道。」公曰：「直饒恁麼，猶少蹄角在。」師便打。公拍牛便走。 - 宋·普濟

　　古寺和尚，丹霞來參，經宿。明旦粥熟，行者只盛一缽與師，又盛一碗自吃，殊不顧丹霞。霞亦自盛粥吃。者曰：「五更侵早起，更有夜行人。」霞問：「師何不教訓行者，得恁麼無禮？」師曰：「淨地上不要點汙人家男女。霞曰：「幾不問過這老漢！」 - 宋·普濟

　　即唐代僧鑒真。據唐國史補載，天寶末年，揚州僧鑒真前往日本大演教化，經黑海、蛇山，其門人稱之爲過海和尚。（參閱“鑒真”6907）

　　洛京黑澗和尚，僧問：「如何是密室？」師曰：「截耳臥街。」曰：「如何是密室中人？」師乃換手槌胸。 - 宋·普濟