(一)指一字咒。諸佛之神咒有大咒、小咒、一字咒等叁種，一字咒又稱心咒。心者，真實精要之義，與心經之“心”同義。

　　(二)爲陀羅尼之總稱。陀羅尼爲如來心中最勝之法，故稱心咒。楞嚴經卷七（大一九·一叁叁上）：“無爲心佛從頂發輝，坐寶蓮華所說心咒。”

　　（術語）諸尊之神咒，有大咒小咒一字咒叁種。一字咒謂之心咒。心爲真實精要之義，如心經之心。又，總曰陀羅尼，是爲如來心中之勝法。故名心咒。隨求陀羅尼經曰：“心中真言，佛之心中無勝此法故。”楞嚴經七曰：“無爲心佛從頂發輝，坐實蓮華所說心咒。”

　　諸佛的神咒，有大咒，小咒，一字咒等分別，心咒就是一字咒。心是真實精要的意思。 - 陳義孝編

　　又作印明、印言、契明。乃印相與陀羅尼之並稱。即手結諸佛菩薩之印契，口誦真言陀羅尼。印，乃諸尊之身密；咒，則系陀羅尼之異名，爲諸尊之語密，二者具有密切之關系。修行者若結誦印咒，則可得廣大功德。又授與印明而直傳灌頂，稱爲印明灌頂，如理趣經所說之灌頂印信、大黑灌頂印信、聖天灌頂印信等，均屬印明灌頂。［無量壽如來觀行供養儀軌、陀羅尼集經卷一］（參閱“印相”2231、“陀羅尼”3607）

　　（術語）與印相應之咒也。又印與咒也。

　　１．與印相應的咒語。２．印與咒。 - 陳義孝編

與印相應的咒語，印與咒。

- 梵心居士編

　　（雜語）誦咒之遍數也。

四藏之一，五藏之一。又稱禁咒藏、陀羅尼藏。系指于經、律、論叁藏之外，另立咒藏，爲專門收集佛所說之秘密真言、陀羅尼等之經典。（參閱“五藏”1206、“四藏”1848）

　　（術語）四藏之一。見藏條。

　　（術語）爲殺人念誦咒咀神之咒也。咒咀神爲起屍鬼即毗陀羅是。古昔有倒懸烏刍沙摩明王畫像而供物等皆轉倒而作咒咀者。

　　（術語）陀羅尼也。

　　（雜語）謂以起屍鬼咒殺人也。菩薩戒經疏下曰：“咒殺謂毗陀羅等。”見毗陀羅條。

　　（術語）陀羅尼各有一定之本尊。是曰咒神。

即結印契，誦真言，而行加持祈禱之法師。又稱法咒師、咒禁師。一般多指持咒行法之密教修持者。咒，指陀羅尼：禁，謂未受密教之灌頂者，則禁止修法。金光明最勝王經卷七（大一六·四叁五中）：“咒師教其發弘誓願，永斷衆惡，常修諸善，于諸有情興大悲心。”　　唐代時，曾設立咒禁師，稱爲咒禁博士，乃教授咒禁，袪除疫厲者。故咒師又爲輔助醫療之官職。于日本，文武天皇（697～700）時，亦設立咒禁師。又于供養會時，司掌誦讀咒願文者，稱爲咒願師，略稱咒師。［十誦律卷二、佛祖統紀卷叁十九］

　　（雜名）咒禁師之略稱。

謂以神佛之名發誓，證明自己所說之話語如實不妄。佛陀製禁比丘行咒誓，據有部毗奈耶雜事卷十九載，佛世時，六衆若有緣事，常以佛、法、僧叁寶起咒誓。在家居士對僧衆此舉十分不滿，謂彼等尚且不以佛、師起誓，出家比丘更不應有此舉。佛陀聞比丘之轉述，乃告誡大衆，諸居士所言極爲正確，出家比丘原應說真實之語，而毋須起誓，若有行咒誓者，觸犯“越法罪”，乃違越叁世谙佛秘密之法。然據四分律刪繁補阙行事鈔卷下四，所引律典之記載，若有言誓，應說“南無佛”。

　　（術語）誦神佛之名，證吾言如實不妄，曰咒誓。佛製禁比丘作此咒誓也。有部毗奈耶雜事十九曰：“是時六衆有緣事時，即便引佛法僧寶而爲咒誓，或引邬波馱耶阿遮利耶而爲咒誓。有信敬俗人聞咒誓時作如是語：我等俗流尚不引佛及師爲誓，仁等出家何故引佛及師而作咒誓？是所不應，彼默無對。苾刍白佛。佛言：俗生譏恥，時合其宜。然出家本求實語，不應盟誓。若作，越法罪。”然依四分之舊律則似開此咒誓。行事鈔下四之一曰：“律雲：有言誓，應言若我作是事，南無佛。若汝作是事，亦南無佛。不得雜余地獄等。”同資持記曰：“律下，次教咒誓，謂有屈抑之事發誓以雪之，意是求佛爲證，故雲南無佛等。”